Денежные дела масонской организации с арестом ПОЛИСАДОВА перешли также к КЕЙЗЕРУ. Получавшиеся им взносы от ПОПОВА М.Г., ПЕТРОВА А.Н. и других масонов шли преимущественно на поддержку высланного ПОЛИСАДОВА и направлялись ему через ПОДЛАДЧИКОВУ.

Масонская ложа «Гармония» являлась организованной к. – р. группой, преследовала определенные к. – р. цели.

Обвиняемый КЕЙЗЕР-ЯСМАН Петр Михайлович показал:

«Масонская организация, наряду с мистикой, преследует и политические цели. Масонская организация преследует в своей деятельности установление в России буржуазно-демократической республики…» (т. 8, л. д. 22).

Несмотря на то, что по показаниям КЕЙЗЕРА-ЯСМАНА их «политическим идеалом» масонов является «буржуазно-демократическая республика», выявленные следствием данные (деятельность ПОПОВА, ОЗЕРОВА и т. д.) доказывают, что ложа масонов «Гармония» по существу являлась прикрытием для активной работы монархистов-белогвардейцев…

Масонские группы вообще почти целиком состоящие из представителей к. – р. интеллигенции, после октябрьской революции, не теряя связи с масонскими заграничными организациями, отошли от «чистых принципов» масонства, превратившись в типичные реакционные к. – р. группы, ведущие к. – р. работу.

Ложа «Гармония» была сконструирована по типу шотландских лож. Члены ложи в зависимости от стадии посвященности делились на три степени: 1) «ученики», 2) «товарищи» и 3) «мастера» (старшая степень).

КЕЙЗЕР-ЯСМАН стремился, главным образом, к «качественному росту ложи».

Ложа «Гармония» строжайшим образом конспирировала свою работу…

Из показаний ПОПОВА, КЕЙЗЕРА-ЯСМАНА, ПЕТРОВА А.Н. и данных ОГПУ видно, что ложей «Гармония» была установлена связь с зарубежными масонскими ложами, в частности, через некоего американца-масона ЛЮМИСА – пом. секретаря Института Тихоокеанских сношений, приезжавшего в СССР в 1929 г. и встречавшегося на квартире у ПОПОВА и ПЕТРОВА с членами ложи: КЕЙЗЕРОМ-ЯСМАНОМ, ПОПОВЫМ М.Г. и ПЕТРОВЫМ А.Н.

От ЛЮМИСА ПОПОВ и ПЕТРОВ (имевшие с ним почтовую связь еще до его приезда в СССР) получили приглашение на происходивший в 1929 г. в Киото (Япония) съезд масонских деятелей. ПОПОВ – в этих шпионских целях – добился командировки за границу от Дальрыбы, но выехать туда не смог по независящим от него обстоятельствам (был снят с парохода во Владивостоке). Все перечисленные обвиняемые признали себя виновными в участии в масонской организации, охарактеризовав ее роль как контрреволюционную…» [94]

Кратко расскажем о тех, чьи фамилии прозвучали в обвинительном заключении. Петр Михайлович Кейзер (наст. фамилия – Ясман, которую он сменил в апреле 1918 года) родился 12 марта 1896 года в Москве в семье врача. В 1916 году окончил 9-ю Московскую гимназию и тогда же поступил на естественный факультет МГУ. В 1919 году – культпросветработник, редактор газеты, преподаватель истории, естествознания, латинского и новых языков в школе 2-й ступени в Балашевском уезде Саратовской губернии. В 1920 году – зав. литературным отделом, лектор-марксист и преподаватель истории, литературы и культуры в Московском губернском Пролеткульте. В 1921—1922 годах – зав. губернской секцией литературного отдела Пролеткульта, лектор фабрично-заводских курсов, лектор 2-х пехотных Курсов красных командиров и пр. С 1922 по 1925 год учился на отделении литературы и языка факультета общественных наук МГУ. Одновременно преподавал иностранные языки в нескольких высших учебных заведениях Москвы. Свободно владел немецким, французским, английским, польским, латинским и греческим языками. Арестован в октябре 1929 года по делу «Русского Национального Союза». При обыске в числе прочего изъяты – документы, масонский ковер и кинжал. [95]

На допросе 29 октября 1930 года заявил:

«Оккультизмом я занимаюсь с 1922 г. К московской масонской ложе примкнул в 1925 г. и в следующем 1926 г. ввиду ее ликвидации (произведенных арестов и внутреннего скандала) я от масонства отошел, продолжая интересоваться и работать над вопросами эзотеризма. В настоящее время я масонством совершенно не занимаюсь и никаких функций в нем не несу». [96]

На допросе 2 декабря 1929 года он сообщил новые подробности о своих занятиях «мистикой и оккультизмом»:

«Мистической философией и мистицизмом вообще я начал интересоваться в период 1920—1921 гг.

До 1923—1924 гг. я ни с кем контакта по этой линии не имел. Зимой же 1923/24 г. я познакомился с ПОЛИСАДОВЫМ Сергеем Владимировичем и в течение нескольких месяцев читал и работал практически (йогизм, тренировка воли, дыхания и т. п.) под его руководством.

Зимой 1924/25 г. я получил от него предложение вступить в орден масонов («вольных каменщиков»)…». [97]

На допросе 18 января 1930 года, отвечая на обвинения следователя, он заявил: «Падение Советской власти в 1933 г. я не предсказывал за отсутствием данных. По каббалистическим выкладкам в 1933 г. возможен геологический катаклизм» [98] . Поясним, что Каббала – мистическая традиция иудаизма, связанная с осмыслением Творца и Творения, роли и целей Творца, природы человека, смысла существования. Целью Каббалы также является более глубокое понимание законов жизни и мира, что позволяет человеку, народу и человечеству правильно ориентироваться в жизни. Для многих Каббала – это мистическое или эзотерическое учение. Проблема в том, что для изучения классической Каббалы, а не ее современного «коммерческого» варианта или одной из многочисленных версий, которые появились в средневековой Европе после возвращения рыцарей из Крестовых походов, требуется, как минимум, знание иврита и иудаизма, а также опытного Учителя. В противном случае адепт получит лишь набор красивых ритуалов и свод философских изречений, которые невозможно будет использовать в реальной жизни. В ситуации с Петром Кейзером-Ясманом мы имеем именно такую ситуацию. Вроде бы изучал Каббалу или пытался использовать ее техники, а результата никого.