Шрифт:
Единственная обстоятельная работа по этому вопросу принадлежит В. В. Виноградову [1708] . Статья его построена на бесспорном положении, что Достоевский и Лесков, "несмотря на кажущиеся внешние соприкосновения их литературных позиций на почве своеобразного народничества, оставались чуждыми друг другу по основному направлению творчества" [1709] .
Некоторые материалы, неизданные и забытые, остались за пределами статьи В. В. Виноградова [1710] . О них и будет речь ниже.
1708
Виноградов В. В. Достоевский и Лесков в 70-е годы XIX века // Виноградов В. В. Проблема авторства и теория стилей. — М., 1961. — С. 487-555. (впервые: журн. Русская литература. — 1961. — № 1. — С. 63-84; № 2. — С. 66-97).
1709
Там же. — С. 487.
1710
Хотя В. В. Виноградов и указал в заглавии своей статьи "в 70-е годы XIX века", на самом деле он охватил материал гораздо шире, вплоть до 1890-х годов.
В то время, когда настоящий том находился в производстве, вышла статья Пульхритудовой Е. М. Достоевский и Лесков. (К истории творческих взаимоотношений) // Достоевский и русские писатели. Традиции. Новаторство. Мастерство. — М., 1971. — С. 87-138. — Эта обстоятельная статья построена исключительно на изданных материалах.
Сравнительно недавно И. В. Столярова доказала принадлежность Лескову анонимного обозрения (в "Вечерней газете", 1869, 1 января), посвященного разбору еще незаконченного романа "Идиот" (Учен. зап. Ленингр. гос. ун-та. — Серия филолог. наук. — Вып. 72. — 1968. — С. 224-229). Эта рецензия также построена на противоречивой оценке Лесковым творчества Достоевского.
1
На другой день после смерти Достоевского выходит в свет последний (январский) выпуск "Дневника писателя", посвященный главным образом прославлению религиозного духа русского народа.
31 января Лесков присутствует на выносе тела Достоевского из его квартиры (в Кузнечном пер.) и провожает гроб до ворот Александро-Невской лавры [1711] , а в ночь на 3 февраля взволнованно пишет А. С. Суворину:
"Уважаемый Алексей Сергеевич!
1711
Об этих проводах Лесков вспоминает в очерке "По поводу "Крейцеровой сонаты"" в 1890 г. (Лесков Н. С. Собрание сочинений. — Т. IX. — М., 1958. — С. 32. — В дальнейшем сокращенно: Собр. соч.)
В повести "Интересные мужчины", гл. 14 (1885 г.) Лесков назвал похороны Достоевского "событием в истории" (Собр. соч. — Т. VIII. — С. 95).
Не осудите меня за неодолимое желание написать вам несколько строк по поводу обстоятельства, которое сильно меня огорчило. К удивлению моему, мне сказали, что мне приписывают какую-то заметку о Ф. М. Достоевском, напечатанную в "Петербургской газете" [1712] . Я ее не видал и о сю пору не знаю ее содержания, а потому и не обратил на эти слова внимания, но потом пришел Лейкин и сказал, что и вы тоже имеете такую уверенность, которую он, однако, поколебал в вас, назвав вам настоящего автора. Значит, вы считали возможным, что я, написав статью против покойного, потом пришел к нему в дом и шел за его гробом… Это ужасно! Зачем вы сочли меня способным, на этакую низость? Какой повод я дал для этого всею моею не бесчестною жизнию? <…> О Достоевском я имею свои понятия, может быть, не совсем согласные с вашими (то есть не во всем), но я его уважал и имею тому доказательства. Я бывал в критических обстоятельствах (о которых и вы частью знаете), но у меня никогда не хватило духу напомнить ему о некотором долге, для меня не совсем пустом (весь гонорар за "Леди Макбет"). Вексель этот так и завалялся. Я знал, что требование денег его огорчит и встревожит, и не требовал [1713] . И вот, едва он умирает, как мне приписывают статью против него…"
1712
Речь идет об анонимном некрологе Достоевскому, помещенном в "Петербургской газете" 30 января 1881 г., № 25. Автор его до сих пор не известен.
1713
Рассказ Лескова "Леди Макбет Мценского уезда" был впервые опубликован в журнале Достоевского "Эпоха". — 1865. — № 1. Гонорара за нее, видимо, в связи с финансовыми затруднениями редакции, Лесков не получил.
20 мая 1867 г. он писал Е. П. Ковалевскому:
"Векселя своего на г. Достоевского я не представляю, потому что литератор этот нынче, как говорят, сам в затруднительных обстоятельствах…" (Собр. соч. — Т. X. — С. 266).
И еще немало горьких слов говорит Лесков далее о клевете на него литературной братии, от которой он "много, много страдал" [1714] .
Вероятно, под впечатлением преждевременной смерти Достоевского у Лескова в эти дни созревает мысль посвятить памяти покойного писателя недавно задуманную им серию очерков о религиозном движении в фабричной среде.
Работать над этой серией, озаглавленной сначала "Кустарный пророк", Лесков начал еще при жизни Достоевского, получив от главного героя рукопись его записок.
1714
Собр. соч. — Т. XI. — С. 249-251.
16 октября 1880 г. Лесков писал редактору "Исторического вестника" С. Н. Шубинскому: ""Кустарный пророк" будет готов к 20 или 10 ноября", и далее: "Но на работу у меня действительно есть спрос <…> в "Русской речи" и в "Руси", с которыми мне удобно, потому что я разделяю их взгляды на интересующие меня вопросы веры и народности <…> Два письма Аксакова очень интересны по его оценке моих скромных работок в вашем "Вестнике". Ласка идет до того, что и говорить застенчиво, а гонорар предоставляет самому себе назначить свободною рукой, лишь бы были "праведники"" [1715] .
1715
Там же. — Т. Х. — С. 472-473.
Известно лишь одно из упомянутых писем Аксакова к Лескову, 10 октября 1880 г. (Исторический вестник. — 1916. — № 3. — С. 792-793). На подлиннике помета Лескова: "80 (начало сближения)". — ЦГАЛИ. — Ф. 275. — Он. 1. — Ед. хр. 193.
Общность взглядов на высокие моральные качества, связанные с религиозностью русского человека, и возникшее взаимное расположение вызвали у Лескова желание сотрудничать в газете И. С. Аксакова "Русь" (которая начала выходить 15 ноября 1880 г.).
Однако идейная близость автора с редактором была порой обманчивой. Аксаков не разделял антиклерикализма Лескова. Обличение духовенства, пропитывавшее насквозь сатиру Лескова, Аксакову было не по душе.
Предполагая первоначально дать в "Русь" очерк "Дворянский бунт в Добрынском приходе", Лесков писал Аксакову 17 декабря 1880 г.:
"…но боюсь, что вы уж очень за архиереев-то… Стоит ли? <…> Надо бы им открывать очи и "умалять их оную непомерную пыху"" [1716] .
Очерк же о "Кустарном пророке" вполне соответствовал требованиям Аксакова — "лишь бы были "праведники"".
Недаром Лесков так характеризовал свое произведение в письме к Аксакову (11 февраля 1881 г.):
"Писано в вашем духе, как сапоги на заказ".
1716
Собр. соч. — Т. X. — С. 475.
Герой очерка Иван Исаевич говорил в действительности прямо устами самого Достоевского. Еще в детстве Иваня мечтал "о счастии всечеловеческом, о безгневности в едином богопознании" (гл. II); 16-ти лет он молил бога о послании "совершителя", способного соединить все религии, к делу, "которое, должно начаться с преславные державы Российские, ибо в том для Ивани не было сомнения, что только через нее может произойти святое дело — объединение всего мира"; он жаждал найти "путь к всеобщему спасению всего мира через русских людей" (гл. III и IV). Позже Иван Исаевич поставил себе целью — создать "среднюю веру", которая "всех бы обобщила, согласила и всех спасла, сначала русских, а потом через них — все языки" (гл. VI).