При такой стратегической и оперативной цели жадность (и так связанные с ней возбуждение, напряжение, нетерпение, неудовлетворённость) не может не развиваться по-нарастающей…

«В зачёт идёт только одно — безупречность, т. е. количество свободной энергии» (из кн. 7, гл. 6, с. 349).

«Нам остаётся лишь одно — стать скрягами в отношении энергии, добывая её любыми доступными способами везде, где только возможно» (из кн. 9, гл. 2, с. 55).

«Чтобы сдвинуть точку сборки в соответствующую позицию, тебе необходимо собрать большое количество энергии» (из кн. 7, гл. 16, с. 476).

«Свобода — дар Орла человеку. К сожалению, очень немногие из людей понимают, что для того, чтобы принять этот бесценный дар, нам необходимо лишь обладать достаточным количеством энергии» (из кн. 7, «Эпилога», с. 509).

«Для воина всё в мире является вызовом. И, разумеется, величайшим вызовом из всех является его СТАВКА НА СИЛУ. Но сила приходит из нагуаля» (кн. 4, ч. 2, гл. 3, с. 147).

В конце концов, в этом «входе» задумайтесь о подмене, обмане и искажении. Путь любви — это служение и отдача, отдача, отдача… Никакого намёка на корысть, приобретение, наживу, накопление. Не брать энергию, а открыться в смирении Богу, научиться отдаться Ему, причём полностью. Отдавать Ему свою силу, энергию. Только отдача! Человеческое Эго в этом русле сразу и значительно умаляется.

Дон Хуан же всячески рассуждает о ЧСВ и «обучает», как как важно бороться со своим Эго, и тут же, параллельно постулирует главный принцип своей магии — непрестанное энергетическое накопление — что немедленно активирует и усиливает Эго, ЧСВ! Что немедленно входит в полное противоречие с его постулатом о борьбе с ЧСВ — это показной, маскировочный, ложный и отвлекающий тезис, манёвр!

Человеческое Эго на пути дона Хуана не может не усиливаться. Оно неуклонно растёт, возрастает, разрастается. Такова сама «методология», она отвечает запросу — «Дай!», «Хочу»! И «хочу всё сильнее и больше»!

В конечном счёте, сам внешне «светлый» идеал «свобода», по сути, сводится у толтеков к примитивному обретению только одной чудесной способности (из которой исходят все остальные) — умение «летать» или «перемещаться вне тела». К «приобретению»!

Дон Хуан патетически провозглашает: «Свобода, миры, познание неизвестного!..» А по сути? Трек толтеков — это стяжательство, охота за силой и накопительство! (Что опять-таки является ещё одним принципом чёрной магии.)

Противоречие между теорией и практикой, между «светлым» агитационным лозунгом и действительностью — неразрешимое! Противоречие духовное, эзотерическое, психологическое, методологическое… И так во всех текстах К. К. — постулируется одно, на самом же деле совершается обратное, противоположное — читателя попросту дурачат!

Ещё пример очевидного обмана. В первой книге дон Хуан соблазняет ученика Карлоса силой, а также возможностью (в дубле) «летать по воздуху», чтобы, скажем, «нанести сокрушительный удар врагу, который от тебя очень далеко» (из кн. 1, гл. 6, с. 113). Речь идёт об использовании дубля в целях агрессии. В четвёртой книге дон Хуан на вопрос Кастанеды, «может ли дон Хенаро убить кого-нибудь за сотни километров от себя, поручив это сделать своему дублю?» — на этот вопрос старый индеец снисходительно-мудро отвечает следующее: «Ты просто набит сказками о насилии (а кто «набивал-то»? — Т. С.). Хенаро никого не может убить просто потому, что у него больше не осталось заинтересованности в других людях… Человек знания не может причинять вред окружающим людям» (из кн. 4, ч. 1, гл. 2, с. 61, 62).

А в пятой книге Кастанеда подробно описывает уже совершенно противоположное и «действительное», то есть так, как оно есть на самом деле: «человек знания» дон Хуан тщательно и преднамеренно готовит убийство своему ученику Карлосу, организуя против него смертельные нападения магов-«сестричек» во главе с женщиной-магом доньей Соледад. Впрочем, если намеренное убийство конкретного человека «ещё» или «уже» не является «причинением вреда» этому человеку, то дон Хуан прав…

Заглянем в следующий, более витиеватый «кастанедовский» вход… Чтобы попасть туда, уже требуется знание и понимание одного из фундаментальных законов и понятия — «духовный путь как поток сознания».

Возьмём следующее положение:

«Сновидение обладает одним ужасным недостатком. Оно является достоянием древних видящих и запятнано их настроениями…

Поначалу новые видящие вообще сомневались в том, что сновидение может быть взято ими на вооружение. Они полагали, что оно не только не развивает силу воина, но более того — ослабляет его, делает капризным и склонным к одержимости. Все древние видящие отличались этими качествами. Но ничего, что заменило бы сновидение, новым видящим найти не удалось» (К. Кастанеда, из кн. 7, гл. 11, с. 407, 409).

О чём говорит этот тезис? Выхватим такой смысл: указывается на «сохранность» определённого действующего потока сознания вне зависимости от времени его существования, на сохранение всех свойств и качеств, начиная с истока, причины пути; и в данном случае сообщается о негативных свойствах… Однако нам только «приоткрывают» закон, не объясняя его конкретно…

Что же это за закон? Устраним неясность, недосказанность. Это один из базовых, фундаментальных законов сознания формирования и существования буквально всех духовных путей! О нём известно во всех духовных учениях, особенно в православии, буддизме и индуизме. Закон утверждает, что с самого начала возникновения какого-либо конкретного духовного пути, а именно — какой-либо определённой «реки энергии», «энергетического русла» или «потока», создатели этого пути — те люди, или учитель со своими учениками, которые, собственно, и формируют путь, вкладывают в него все свои уровни, всё своё качество, все свои характеристики, все свои отличительные черты и особенности собственного сознания! А это сознание может быть как высоким, просветлённым, так и низким, теневым и прочее… Ну, а как только определённый поток сознания сформирован — всё! Произошла «мёртвая» запечатка, навечная «фиксация» всего перечисленного, «река энергии» вобрала в себя все конкретные свойства и качества и с этих пор будет нести их вне времени, вне пространства, заражая, передавая, распространяя эти свойства и качества всем тем, кто только соприкасается с этой «рекой», и уж, тем более, наиболее активно и сильно тем, кто в ней «плывёт» или «движется», кто рассматривает её как свой собственный «путь».