— Как эти видения объяснил дон Хуан? — спросил я (Кастанеда).

— Он сказал, что она больше не имела защиты, — ответил Нестор, — и поэтому могла воспринимать фиксацию этого человека, его второе внимание, которое было влито в этот камень. Когда его убивали, он держался за этот камень для того, чтобы собрать всю свою концентрацию. Нагваль сказал, что сила этого человека ушла из его тела в его камень: он знал, что делает. Он не хотел, чтобы его враги получили его силу, съев его тело. Те, кто убивал его, знали об этом, вот почему они пожирали его живьём, чтобы получить ту силу, которая всё ещё оставалась в нём…

— Нагваль сказал мне, что второе внимание — самая свирепая вещь на свете, — сказал она (Ла Горда). — Если оно сфокусировано на предмете, ничего не может быть хуже…

Тот человек, который владел этим камнем, цеплялся за свою жизнь, за свою силу, вот почему он пришёл в ужас, почувствовав, как съедают его плоть» (К. Кастанеда, из кн. 6, ч. 1, гл. 1, с. 12–15).

Действительно, в отдельных, исключительных случаях, в особенности при смерти, человек способен передать какому-либо предмету почти ВСЮ свою жизненную энергию! И такой предмет становится как бы живым и мощным по воздействию сам. И правильно сказал дон Хуан — чем сильнее маг, тем сильнее и действеннее его «предмет Силы»…

Однако, энергией какого рода, какого качества будет заряжен данный предмет, зависит от определённого качества самой люцидной энергией. А она может быть очень плотной, тяжёлой, низкочастотной, инстинктивной вибрацией (например, ужаса и агрессии), а может оказаться одной возвышенной и просветлённой силой жертвенной любви. Энергия Любви есть яркий Свет и ещё более проникновенное свечение!

Пора ставить интересный вопрос: а имеются ли магическим «предметам Силы» параллели, соответствия, аналогия в православной традиции?

О, да! Иначе мы вообще бы не затрагивали эту тему.

Прежде всего, следует знать, что к «предметам Силы» относятся большинство церковных принадлежностей, а это: кресты, священные книги, чаши (потиры), иконы…

Особенно иконы. Отдельные иконы столь сильно сосредотачивают в себе чудесный сакральный Свет, что сами становятся уникальными святынями, способными на невообразимые чудеса. Они активно, созидательно вмешиваются в жизнь людей — наделяют прозрением, предостерегают, показывают (нечто), говорят, благословляют, исцеляют, повелевают (во сне или наяву), излучают волшебный свет, прогоняют врага, защищают от пули, не подвержены разрушению сами, и т. д. И справедливо православные люди таким иконам поклоняются. Подобная чудесная икона сама становится как бы живым могущественным существом (уровня архангела, сосредоточением премудрого духовного Света) — её сила безраздельна.

В православной традиции существует немало чудесных историй об иконах. В древнюю пору (становления на Руси христианства) иконы сами себя являли людям, могли плыть по реке, летать по воздуху, появляться в одном месте, исчезать; они не горели в огне и т. д. и. т. п.

Православные иконы — это величайший дар православным верующим и предмет величайшей и неописуемой, загадочной Силы! Да они и до сих чудотворят. Так, например, известно, что некоторые из икон кровоточат, мирроточат, слёзоточат, проецируют своё изображение на стены (или киот) сами, вступают в сокровенное общение с отдельными прихожанами (как исключение)… И в этом легко можно убедиться, посетив соответствующий православный храм. Учёные бессильны объяснить столь чудесные феномены. А это всё тайное действие проникновенного, духовного Света. Одна из старинных историй об иконах гласит… Об иконе Пресвятой Богородицы, именуемой “Толгской”:

«В 1314 году, когда Ярославлем владел Давид Феодорович, эта икона явилась при выдающихся обстоятельствах. Епископ Ярославский Прохор проводил объезд своей епархии. За семь верст от Ярославля он приказал пристать к правому возвышенному берегу реки. Проснувшись в полночь, он был поражен ярким светом. На противоположном берегу, где в Волгу впадает река Толга, он увидел огненный столп и идущий к нему через всю реку мост. Помолившись Богу, он пошёл по этому мосту. Перейдя на ту сторону реки, епископ увидел икону Пречистой Девы с Младенцем… Икона стояла высоко над землей, что её нельзя было достать руками.

После горячей молитвы епископ вернулся в свой шатер. Когда же стали собираться дальше в путь, не могли найти епископского жезла. Тут Прохор и вспомнил, где оставил его ночью. Слуги переправились через реку и нашли жезл, сверху которого лежала икона Богоматери.

Когда икону привезли в Ярославль, слух о ней очень быстро распространился по всему городу. Все дружно приступили к постройке храма. К вечеру того же дня церковь уже была освящена. В тот же день было решено устройство на том же месте монастыря.

16 сентября 1392 года за утреней, когда священник в монастыре провозгласил: “Богородицу и Матерь Света в песнях возвеличим”, из правой руки Богоматери на иконе истекло миро, а при пении “Владычице, приими молитвы раб Твоих” миро истекло из левой ноги Младенца.

Копии с этой иконы известны во многих местах России («Жития Святых», свт. Дим. Ростовского).

Любопытно, что любая копия («список») священной иконы совершенно не теряет своей святой Силы, поскольку духовный Свет этого уровня не иссякаем.