Смирнов Терентий
Шрифт:
А вообще, те или иные эзотерические знания, все знания, полученные в ви/дении разными способами и путями, в различных аспектах, являются очень и очень важными, сокровенными, ценными…
«Для видящего все люди — святящиеся существа. Светимость наша составлена эманациями Орла, заключёнными в яйцеобразный кокон. И та мизерная часть всех эманаций, которая находится внутри кокона, и есть то, что делает нас людьми. Воспринимать же — значит устанавливать соответствие между эманациями внутри нашего кокона и эманациями вне его.
Видящий, к примеру, может увидеть эманации любого живого существа и сказать, с какими из внешних эманаций они могут прийти в соответствие.
Я спросил, похожи ли эманации на лучи света.
— Нет. Ни капельки… Они не похожи ни на что. Их невозможно описать. И в то же время лично я сказал бы, что они напоминают светящиеся нити. Непостижимо же в них то, что эти нити обладают самоосознанием. Нормальный разум обычного человека справиться с этим не в состоянии… Нити эманаций осознают себя. Они пульсируют собственной жизнью, и их такое множество, что числа теряют всякий смысл. И каждая из них — сама вечность» (К. Кастанеда, из кн. 7, гл. 3, с. 392).
«Божественный свет применить во зло невозможно (!)» (Св. Григорий Палама, «Триады в защиту священно-безмолвствующих», изд. «Канон», М-96 г., с. 320).
«— Гипотетически, может ли дон Хенаро убить кого-нибудь за сотни километров от себя, поручив сделать это своему дублю? (в данном случае речь идёт о светоносном дубле Хенаро, о свете! — от Т. С.)
Дон Хуан смотрел на меня. Он покачал головой и отвёл глаза в сторону.
— Ты просто набит сказками о насилии, — сказал он. — Хенаро никого не может убить… К тому времени, когда воин осознаёт своё свечение, в нём не остаётся подобных интересов» (К. Кастанеда, из кн. 4, ч. 1, гл. 2, 61–62).
Наступило время золотым ключом — чудесной возможностью «ви/дения» — закрыть первую часть этой книги — о сходстве и совпадениях в одном и том же эзотерическом знании в православии и дон-хуанизме. Закрыть, чтобы открыть новую дверь в новое измерение и новое понимание…
Часть вторая, в которой говорится о том, что определённые духовные учения и традиции отличаются друг от друга кардинально, принципиально!
1. Некоторые предварительные размышления. Понятие об «иммерсии»
Автору неизвестно, в какой степени его читатель способен к оценке, сравнению и анализу определённых эзотерических фактов, но противоречия, раскол между православием и нагуализмом наметился уже очень давно (с первых строк этой книги!), в особенности в главе о духовном ви/дении… Более того, обозначилась духовная битва.
И речь уже идёт не только о духовной войне между неорганикой и человеком — намечается битва между православными Воинами и толтекскими! Скоро начнётся сражение и маги-толтеки будут вынуждены отступать…
Сейчас же я слышу воодушевляющий крик и девиз и вижу громадный плакатный лозунг, на котором крупными, яркими буквами обозначено: «Все пути ведут к Истине, Богу, Свободе, Любви, Здоровью и Счастью! Если угодно, ещё к «Абсолюту» и позиции точки сборки за пределы всего условного и ограниченного — к Полному Осознанию»…
Этот тезис громогласно звучит и утверждается многократно, авторитетно, пожалуй, во всей популярной эзотерической литературе. Но это обман! Это — ложь!
Да…. Честно говоря, (с позиции читателя-эзотерика) христианское описание мира, на фоне всех прочих оригинальных, зачастую, иностранных (переводных), экзотических книг, действительно выглядит бледно, не привлекательно; оно очень старо в смысле давно известно и общеизвестно и слишком утомительно, скучно, надоедливо нравоучительно…
К тому же православное учение не обещает чудесных способностей (оно даже предостерегает от них!), не обещает силы, энергии, не гарантирует человеку здоровья. Оно предлагает… «страдать» за Христа, а «крест» («нести свой крест») есть центральный символ всех направлений христианства, символ страданий…
Впрочем, всё же главным идеалом и целью в православной традиции является — Бог, Любовь, любовь к Богу, тем не менее… всего этого Главного, Сущего достигают (если вообще достигают) именно через «крест»…
И среди всего «эзотерического» изобилия, этого внешне яркого, ослепительного, возбуждающего (чувства и ум) разнообразия популярного чтива, православное описание кажется неприглядным — какой-то невзрачной, тёмно-зелёной лягушкой, а то и вовсе отвратительной серо-бородавчатой жабой! Так это выглядит.