Известны документальные фильмы, запечатлевшие левитацию. Согласно заключениям экспертов, некоторые из таких лент ни коим образом не возможно квалифицировать как подделку. Причем иногда запечатлен подъем в воздух – более чем на метр – на фоне равнодушных лиц наблюдателей. Это – когда наблюдатели были твердо уверены, что ничего, конечно же, не получится. И вот, они видят, что ничего, конечно же, и не получается.

1.3.

Данные примеры свидетельствуют: в мире, в котором пребывает не-маг (в «мире сем») – отсутствуют «фигуры» тех игр, в которые не-маг играть не желает. Причем – самое интересное! – не-маг способен добиться отсутствия этих «фигур» вопреки всем закона физики, биологии… вопреки вообще всем «естествен-ным», может быть, законам!!

То есть он сотворяет чудо. И сим доказывается: не-магу, утверждающему себя в качествовании не-мага, приходится применять при этом все-таки магический ритуал… Потому не-мага правильнее было бы называть не не-магом, а магом, не ведающим себя. То есть темным.

Правда, данный маг не только что не знает себя, но и не знает даже о самом этом своем самонепознавании. Следовательно, он еще не заслуживает даже имени тьмы (незнание). Он заслуживает лишь клички СЕРОГО (не только незнание, но и незнание о незнании). Будем же обозначать термином СЕРАЯ МАГИЯ магию, которая не знает (и знать не хочет о том, что не знает) самое себя. Таким образом термин «серая магия», используемый до настоящего времени так небрежно, как только можно, получит логос. (Вплоть до нынешних дней определения Цветов магии даются по произволу. То есть описательно и условно, а не исходя из внутреннего смысла идеи. Примером может служить Майкл Крэг. [“Современная магия”, Спб, 1991.] По Крегу, Серая магия – это, почему-то, “добро, творимое необычными методами”. Черная – это “зло, творимое необычными методами”. И, наконец, Белая – это творимое все этими же “необычными методами” духовное самоусовершенствование. Конечно, можно просто условиться о том или ином употреблении тех или иных слов. Но надежнее, когда слова употребляются так, как “хочет” того заключающаяся в каждом из них умная [понятийная – как сказал бы философ] энергия.)

1.4.

Из сказанного в п.1.3. очевидно следующее. Серый, в полном несоответствии со своим собственным глубоким убеждением в том, что он – «простой парень»,…представляет собой сложнейшее ходячее противоречие с самим собой!

Разумеется, этот факт он не допускает до своего сознания. Недопускание собственных противоречий до собственного сознания и придает фасаду Серой конструкции хорошо узнаваемые здравость и цельность. Качества, которые принимаются обществом на-ура. Таковыми лепными украшениями фасада может похвастаться, к слову говоря, и не всякий Черный… (Любопытная закономерность: чем серьезнее глядит фасад Серого, тем трагикомичней, как правило, внутреннее его убранство. Серый маг способен одновременно кормить и парадного фотографа, подвизающегося при тоталитарном режиме, и ассенизатора от психоанализа, честно зарабатывающего свой хлеб.)

1.5.

Сила магии Серых, по-видимому, непревзойденна. Для обоснования этого утверждения достаточно вспомнить одно: болезней, которыми мучились иудеи из Назарета (несомненные обладатели Серых Дипломов – по нашей терминологии) оказался не в состоянии исцелить… сам Христос. («И не мог совершить там никаких чудес. Возлагая руки, исцелил немногих лишь из больных. Неверию их дивился.» 6. Мар. 5, 6.)

От моего учителя мне доводилось слышать о Серой магии примечательные слова. «Серый маг есть оружейник Антихриста: он выковывает непроницаемые ему доспехи… Даже одержимые бесами были послушны слову, которое говорил Христос. Серая же магия есть единственное, что может заставить человека не слышать Слово. Она – единственное, что отвращает нас от второго пришествия. Она стоит между нами и Вторым Пришествием. И потому она – самое отвратительное, что есть.»

1.6.

Что же заставляет человека практиковать Серую разновидность магии (а следовательно – и претерпевать болезни, переживать разного рода житейские неурядицы и т.п.)? Применяя известный в криминалистике принцип cui prodest получаем только один ответ: заставляет дьявол. (Подробнее – в чем именно состоит здесь дьяволово prodest – мы обсудим это в начале следующей главы данного сочинения.) Однако современный Серый маг убежден, что никакого дьявола вовсе не существует. (Подозреваемый уничтожил улики?) Поэтому такой ответ самого Серого, конечно, никак не удовлетворит. Уж скорей он признается себе, что практиковать Серую магию заставляет его некоторое смутное, неотчетливо понимаемое опасение… Типа следующего: «Если на игровой доске жизни, которая находится передо мной, кто-либо другой успеет расставить свои фигуры, – вдруг я тогда не успею… проявить себя?» Но ведь «проявить себя» (не вдаваясь в тонкий вопрос о том, имеет ли вообще смысл действие, означаемое этими двумя словами) оказывается возможным, в большинстве случаев, именно принимая правила игры того, перед кем и предполагается это самое «проявить»…

1.7.

Таким образом, откровение Серого мага не раскрыло бы сути дела, а всего только показало бы еще одно внутреннее противоречие Серой магии. Таковым – то есть разного рода ее само-противоречиям – числа несть!… Но Серый, как оно было уже отмечено выше, не допускает собственные противоречия в собственное сознание. Его жизнь есть игра в постоянное сбрасывание с доски фигур… до начала любой игры. Он воздвигает стены из пустоты. Он обращает друзей во врагов одним только движением своей мысли. Запирает безо всяких засовов или замков. Связывает без веревок. Режет без ножа и себя, и других… Все к тому, что, по-видимому, Серый маг обладает умением в том абсолютном смысле, в котором употребил это слово в Дао-Дэ-Цзин Лао Цзы. (Д. Д. Ц., 27: «Умеющему запирать не нужен замок, чтобы запереть. Умеющему завязывать узлы не нужна веревка.»)

1.8.

Не сила ли Серой магии заставляет мир Божий (по словам поэта – рай, «ясный как алмаз») представать взору вотчиной Сатаны – «сим миром»? За исключением немногочисленных партизанских вылазок Черных – физиономию мира определяет, на настоящий момент, Серый Маг…

Правда, соответственно самой природе своего могущества, он принимает парад, сидя не на коне, а всего только в инвалидном кресле. Но кресло это освящено традициями… Выполнено, похоже, из железобетона… И очень напоминает трон.

1.9.

Чем может быть оправдано такое долгое удерживание внимания на картине, которую невозможно назвать иначе, как безотрадной? Лишь тем, что уже само осознание этой «нормальной» жизненной картины в качестве безотрадной и представляет собой – в минимальном смысле этого слова – СТАРТ.

На этой оптимистической ноте заканчивается (для тех, кому посчастливилось НЕ получить Серого Диплома) Курс Первый.

Глава II.
Отказ (увидевшие и ослепленные)

2.1.

Итак, Серые, как видно из главы первой (и как это, к слову говоря, тоже в свое время сказал «поэт»), «повсюду творят чудеса»… И уже натворили таких чудес, что исчерпывающее описание их потребовало бы, пожалуй, отдельной книги. Эта грандиозность размаха объясняется весьма просто. Серые удерживают на этой земле подавляющее – в том числе и в прямом смысле этого выражения – большинство. А его они удерживают потому, что хронически остаются на второй год в Школе, для всех единой. Да и как Учителю не оставлять их на второй год? Не умеющих осознать свое собственное само-противоречие? Не способных увидеть, что оно выморочно – могущество, которое опирается на уверенность, что никаких могуществ и вовсе нет?