Разваливая СССР, «реформаторы» использовали проблему свободы и прав человека. Кредо либералов — индивидуализм, максимум свободы, что на практике нередко оборачивается вседозволенностью. Они пренебрегали тем, что, утверждая права отдельного индивидуума, надо считаться с законными правами других людей, народа и государства. На вопрос ВЦИОМа «Чувствуете ли вы себя в нашем обществе свободным человеком?» в 1999 г. ответили утвердительно 35,1 %, нет — 51,5 % опрошенных людей. Свобода в реальном воплощении превратилась в возможность для «демократов», для меньшинства подло лгать, клеветать, безнравственно манипулировать общественным сознанием Солженицын сказал: «Сейчас наставники из Страсбурга объясняют, что свобода слова — главная из всех свобод… Надо сменить окуляр и видеть не Страсбург и не московский пятачок, а все глубины России, где треть населения утопает в нищете, не имеет свободы жизни, свободы питания, свободы жить в неотравленной атмосфере, свободы потомство иметь, воспитывать детей… А другая третья часть живет молча, но в бедности и в бесправии от чиновничьего произвола… А еще есть «обреченный миллион» — столько по статистике каждый год у нас должно умереть. И это не только старики, но и люди в цветущем возрасте, пришедшие в отчаяние и изнурение от жизни… Свобода слова нужна. Но настаивать, что она важнее возможности жить, нельзя. Чего самого главного в государстве нет — правды нет, мы о ней не говорим, а говорим о свободах. Свобода не цель, это средство делать хорошее или плохое… У нас было десятилетие — 90-е годы, когда свободы было выше головы. Как использовалась эта свобода? Страну раздели догола, хищники угнали сотни миллиардов народного достояния за границу» (Дл.22.05.2001).

Что означает нынешняя свобода для трудящегося человека? Если он ввергнут в нищенство, то цена ей ломаный грош. В частных предприятиях работника могут уволить в любое время. Если учесть массовую безработицу, то можно ли говорить о свободе слова и праве на критику в современных трудовых коллективах? Да, можно ругать хозяев жизни на митингах. Но сколько людей приходит на них? Можно критиковать президента, правительство, но поступишь опрометчиво, если публично неодобрительно скажешь о своем прямом начальнике — рискуешь потерять работу. Общий тираж либерально-охранительных газет и журналов сейчас в сотни раз превосходят тираж народно-патриотической прессы. Телевидение стало самым сильным средством воздействия на людей, а оно в современной России на 90 % в руках либералов, обслуживает финансово-политическую верхушку, формирует нужное ей представление о происходящих в стране общественных процессах. Солженицын дал нелицеприятную оценку российскому телевидению: оно «по отношению к состоянию народа большей частью бесчувственно, а иногда глумливо… Когда народ в глубоком бедствии, о чем у нас боятся говорить, это развлекательство, кувыркательство, балаганы телевизионных «академиков» оскорбительны.» (Дл.22.05.2001).

Отношения между государством и писателями в советское время регулировала цензура. Она доставляла немало огорчений творческим работникам, и потому Твардовский ядовито писал о дураках, которых направляли работать «в цензуру на повышенный оклад». Ее вмешательство в творческие дела переходило разумные пределы. Но в той или иной форме военная, моральная цензура существует везде. Сейчас в России она проявляется «в более тонких, неявных формах», это «цензура игнорированием, цензура дискредитацией, цензура нейтрализацией, цензура искажением и ложью и, наконец, цензура экономическая» (С. Р.22.05.2000). Для СМИ нынешний денежный намордник оказался надежнее прежней цензурной удавки. Толстосумы финансируют тех литераторов, которые служат их интересам, увлечены «чистым» искусством, чернухой, порнографией, исследуют литературу, не затрагивая социальных проблем жизни. Даже «Литгазета» критиковала министра культуры РФ Швыдкого за явные групповые пристрастия: «Последовательно и демонстративно он отказывает в государственной поддержке изданиям патриотического направления, щедро оказывая эту поддержку либеральным изданиям…Но налоги-то платят и либералы, и патриоты, а казна все-таки не партийная касса» (№ 30.2002).

Многие писатели приняли участие в развале СССР потому» что при советской власти было немало такого, что вызывало у них недовольство: секретарская литература, групповые пристрастия, политические доносы, гонения на неугодных авторов. Творческим работникам претили недальновидные «указания» и «постановления». Партийные работники подчас своей излишней идеологической «бдительностью», смахивающей на глупые провокации, подрывали изнутри нравственные устои советского строя, создавали пищу для возникновения оппозиционного настроения. Такие деятели похожи на Грацианского из романа Леонова «Русский лес». Этот хамелеон изобрел новое средство политической борьбы — миметизм, то есть готовность идти на работу в любые государственные «учреждения, чтобы доведением тамошних методов до абсурдной крайности взрывать их изнутри». В деятельности партийных и советских органов было немало проявлений такого миметизма. Зачем понадобилось запрещать выставки авангардистов-художников и пускать против них бульдозеры? Гонения на подобное искусство создавали бездарным мазилам ореол мучеников, вызывали недовольство у интеллигенции, плодили диссидентов, позволяли кричать им об отсутствии у нас свободы, подрывали авторитет советской власти. Неумным был запрет печатать роман Пастернака «Доктор Живаго», этот, по словам Шолохова, «скучный и не антисоветский роман». Столь же неумным стало и судилище над Бродским. Диссиденты и их зарубежные покровители эффективно воспользовались такими «подарками», добились присуждения этим писателям Нобелевских премий.

Бывший американский посол Бим писал в своих мемуарах: «Когда мои сотрудники в Москве принесли мне ворох неопрятных листов за подписью Солженицына, я вначале не знал, что делать с этим шизофреническим бредом. Когда же я засадил за редактирование и доработку этих «материалов» десяток талантливых и опытных редакторов, я получил произведение «Архипелаг Гулаг». Мастерски проведенная по всему миру реклама этой книги нанесла мощный удар по диктатуре пролетариата в СССР» (ПР.25. 02.1997). «Больше всего я переживал, — писал доктор геолого-минералогических наук Э. Избеков, — читая…знаменитый «Архипелаг Гулаг» А. И. Солженицына Как так, думал я, капитан-фронтовик…, прошедший ужасы войны, ни за что ни про что попадает в лагеря с омерзительным и унизительным бытом? А Солженицын действительно великий мастер слова Его роман буквально перевернул мою душу. В дальнейшем я прочитал еще один его прекрасный роман «Раковый корпус»… Как много, думал я, мы не знали! А может быть, у меня глаза были зашорены и я видел только хорошее? После чтения Солженицына я принял решение выйти из партии…» (СР.06.03.2001).

«Реформаторы», поставив своей целью изменить общественный строй в СССР, учли склонность русских людей к жестокой самокритике и самоуничижению, их устремленность к полной правде, социальной справедливости и братству народов, для них очень важно нравственное содержание власти, и потому они поддержали призывы бороться с привилегиями, добиваться полной гласности в делах властных структур. «Демократы» использовали размытость, низкий уровень русского национального самосознания. В декабре 1991 г. население России открыто не выступило против развала СССР, в большинстве союзных республик русские голосовали за их суверенитеты, «избирали своих будущих притеснителей и совершенно не ощущали свои отдельные интересы, не ощущали себя частью единой русской нации» (Н. Павлов). Разрушители учли, что русский народ от века беспечный, доверчивый, покладистый — «особенно когда удается пустить его в загул» (С. Викулов). В 1992 г. отменили государственную монополию на производство водки и ввели полную свободу на продажу алкогольных напитков, хотя известно, что алкоголизация народа ведет к духовному распаду и разрушению здоровья нации. Последствия этой алкоголизации ужасны: в 2001 г. она погубила в России 331 000 человек Правительство Ельцина осознанно пошло на эту преступную акцию (пьяным народом легче управлять), чтобы без социальных взрывов быстро (пока народ не успел понять, какое злодейство совершается на его глазах) раздать государственную собственность в руки бойких дельцов.

Сейчас политическая, нравственно-психологическая, информационная война против России продолжается самыми коварными и изощренными способами. На наших глазах уничтожается прежде всего «русская культура, русский дух, русский космос, русская цивилизация, проявления русской традиции — все, что связано г русской идеей мощном державы, великой культуры, стремления к красоте, к благу, к братству, к содружеству людей, к царству справедливости на этой земле» (Г. Зюганов). Сотрудник Центра стратегических и международных исследований Э. Прич сообщил: «В одном из ведущих научно-исследовательских институтов Москвы мой собеседник объяснил мне, что настоящая цель перестройки состоит в изменении сути русского характера» (Из.16.08.1989). Либералы стремятся выбить из русских устремленность жить и думать по-своему, по-своему строить свое хозяйство, лишить их чувства самоуважения, а для этого следует дискредитировать их подвиг в прошлой войне, сделать ответственным за все то страшное, что случилось в те годы. Радио «Свобода», отражающее интересы США, 3.12.1989 г. заявило, что надо «изменить духовный строй русского человека, приблизить его к западному складу сознания», «выбить из традиции». Выполняя эту задачу, либералы делают ставку прежде всего на то, чтобы лишить нас патриотизма — главной ценности нашей культуры. Выступая против коллективизма, соборности, что является особенностью нашего характера, уничтожая в русской душе историческую память, чувство самоуважения и национального достоинства, они разоружают в политическом и нравственном плане наш народ, внедряют мысль о его государственной неполноценности. Конечная цель этого — выбить из него все, что препятствует США духовно оккупировать Россию и превратить ее в свой сырьевой придаток.

12.06.2001 г. на встрече с элитой страны Путин сказал, что реформы, которые проводятся не в интересах народа, проваливаются, и в «этом заключается основной урок прошедшего периода». Сейчас, многим понятно, что «реформы» подорвали военную и экономическую безопасность России, сделали необратимой социальную деградацию деревни, «бесплатно забрали у народа его достояние», «коммунистический режим был более гуманным строем, чем тот, который при нашей помощи создан на его обломках» (Лг.2001.№ 21). Либералы сетуют, что их общественные позиции подорвала агрессия НАТО против Югославии. После нее люди лучше осознали разрушительный характер политики США по отношению к России. Анализируя изменения в ней, политологи «Московских новостей», «Общей газеты», «Литгазеты» пришли к выводу, что либеральные идеи сейчас не в почете, в чем виноваты сами реформы. Они скептически оценили положение страны после августа 1991 г.; перемены последних 10 лет не могут служить гарантией того, что Россия твердо встала на путь демократического развития. Е. Яковлев говорил о «постоянных опасениях возврата того, от чего так долго освобождались»: «уже движутся на нас с присвистом и притопом тени минувшего, распевая былой имперский гимн, настаивая вернуть прежнее название города на Волге, стремясь поскорее поставить на ноги Феликса Дзержинского». На вопрос, почему «День Августовской революции не стал всенародным праздником», Ю. Левада ответил: «…массовая сторона…в повороте имела подсобное или даже символическое значение…Юридически действия…можно оценивать как государственный переворот, поскольку речь шла о действиях неконституционных, направленных на изменения существовавшего государственного строя. Народ… был скорее свидетелем, чем участником событий» (О.г. № 3 3.2001). Сама суть контрреволюции противоречила коренным народным интересам. Это признал Д Фурман: «Наша революционная идеология августа 1991 г…была идеологией меньшинства. Это меньшинство было активным, более образованным, сосредоточенным в стратегически важнейших центрах и имеющим мощных союзников вне России, но только на самом пике революционного процесса ему удалось на время повести за собой большинство, добившись избрания Ельцина президентом…Реальная власть досталась нашим демократам не на выборах, а в результате августовской революции и затем — безусловно противоречащих стремлениям большинства, свалившихся на него как снег на голову беловежских соглашений, которые даже постфактум Ельцин не решился легитимизировать каким-нибудь референдумом…Пришедшему же к власти меньшинству не остается иного пути, кроме закрепления у власти и превращения ее в «безальтернативную», а демократии — в «управляемую». За августовскими событиями у нас следуют беловежские соглашения, затем — приватизация, кровавый разгон съезда народных депутатов, принятие на референдуме, подлоги которого очевидны и документы которого были уничтожены, авторитарной конституции. Каждый из этих шагов означает укрепление власти августовских победителей и одновременно — сожжение ими за собой очередного «моста». После каждого из них наши «демократы» все меньше могут уйти от власти, ибо такой уход все неизбежней означает для них тюрьму, разорение, гибель. У победителей был только один путь — вперед, ко все большему контролю своей власти над обществом». Их можно с полным основанием охарактеризовать как государственных преступников.