Я решил идти на мосты.

Бригада встретила меня неласково. Почти все в бригаде были бандеровцы с Карпатских гор, крепкие мужики 30–40 лет, с детства привычные к труду. Зачем им щуплый паренек, к тому же еще и невеликий топорный мастер? Заработная плата и зачеты начислялись на всю бригаду, и любой неумеха и слабак понижал эти показатели. Кому этого хотелось?

По любому виду работ я мог бы рассказать о разнице между их работой и моей. Но я приведу только один пример. Предположим, мне нужно обтесать шестиметровое бревно диаметром 22–24 сантиметра на один кант. Я укладываю бревно на две подкладки, закрепляю его двумя стальными скобами, чтобы оно не вертелось, протесываю по всей длине лыску вскользь до белой древесины, отбиваю шнуром линию и тешу по этой линии кант, стараясь, чтобы плоскость его была вертикальной, на все это у меня выходит один час времени.

А любой из этих бандеровцев делает то же самое всего за полчаса, потому что не пользуется шнуром, а чешет на глаз, но кант у него такой же прямой, да к тому же и гладкий, как будто строганный. У меня же — зазубренный и корявый. Для моста гладкость — качество не обязательное и это я так, к слову.

И так — по любому виду работ.

Однако свое положение я не считал безнадежным, и вскоре мои надежды оправдались. Через три дня они все уже считали меня своим, через десять дней они меня зауважали, а через двадцать дней мое значение в бригаде стало, по-моему, даже выше бригадирского.

Объясняю поэтапно.

Через три дня они уже знали, что я кубанец и свободно говорю по-украински, а песен украинских знаю даже больше, чем они, хотя певец я и невеликий. Конечно, они видели разницу в языке, но знали, что у них в Галиции украинский язык сильно засорен немецким и польским. А что наш кубанский язык — это не совсем литературный украинский, так и на самой Украине литературным языком никто не разговаривает, кроме, может, сотни-другой ученых филологов.

Через десять дней они узнали, что я нормировщик и что я могу здорово улучшить наряды на пользу всей бригады. Бригадир, суровый мужик лет пятидесяти, был маг и кудесник по топорной части, но по части писания и считания был слабоват, и я немедленно включился в оказание ему нужной помощи.

Через двадцать дней они узнали, что я хорошо разбираюсь в чертежах и могу в некоторых случаях объяснить, как выполнить тот или иной сложный узел, даже если я сам и не мог его изготовить топором. То есть, чисто по Аркадию Райкину: «Зачем мне учиться, если я могу других учить?» Было у меня еще одно занятие с чертежами, возможно, даже более важное, чем помощь с узлами. Я находил в чертежах мостов такие работы, которые можно было сделать проще, особенно не стараясь с качеством, а некоторые даже вообще не делать, и этого никто не мог бы обнаружить, потому что эти детали моста были скрыты под водой или под землей.

На такие дела мои добросовестные плотники шли крайне неохотно, но, в конце концов, все наладилось. И я до сих пор считаю, что никакого вреда я этим не приносил. По техническим условиям продолжительность службы при нормальной эксплуатации устанавливалась в 30 лет, а при моих «рационализациях» она уменьшилась, возможно, до пятнадцати. Ну и что же? Это ведь были временные мосты, они так и числились в титульных списках как временные сооружения для подвоза труб. После окончания строительства они никому были не нужны. Интересно, целы ли они теперь через пятьдесят лет?

Наша бригада и хорошей работой, и моими усилиями регулярно получала 151 % выполнения норм и зарабатывала 400–500 рублей в месяц и максимальные зачеты. По существующим порядкам на руки выдавали только по сто рублей в месяц, на которые можно было купить в лагерном киоске много чего: хлеб, пряники, сахар, сушеные овощи, крупы разные и даже сгущенное молоко в трехлитровых банках.

Все остальные заработанные деньги зачислялись на расчетный счет каждого зэка, и он получал их при освобождении. Для особо заслуженных бригад, а наша была именно такой, по особым заявлениям выдавалось еще по 100 рублей из заработанного.

Я жил в бригадном бараке и общался с бригадниками почти постоянно. Все они (за исключением трех-четырех русских) были упертыми националистами, трезубец и Тарас Шевченко были для них непререкаемыми божествами, не ниже настоящего Бога, хотя они были весьма религиозными униатами. Уловив, что я человек не слишком религиозный, время от времени кто-то из них заводил со мной разговор на религиозную тему, но я старался всячески избегать таких разговоров, тем более что, как только такой разговор начинался, к моему оппоненту немедленно подтягивалось еще человека три, явно на помощь. Если разговора никак было не избежать, то я, прочитавший к тому времени Библию (кстати, там, в Галиции), переводил разговор на всякие эпизоды из ветхого Завета, рассказы о которых они с удовольствием слушали.

Настоящих боевиков среди них было мало, остальные — простые сельчане, которые все-таки каким-то боком были причастны к ОУН: кормили, поили, таскали в лес хлеб и сало, прятали, одевали, перевозили. И, конечно, сочувствовали.

Но были и крупные. Например, один из них любил рассказывать: «А я, ото жидив построю у рядочек, а потим з автомата, от пуза, як грэчку сию, туды-сюды, туды-сюды. И всэ, булы жиды и нема жидив». И прочее, в таком же духе. Откуда брались евреи в оккупированной Галиции? Немцы захватили Галицию очень быстро, мало кто смог эвакуироваться, из евреев уехали только начальники, а большинство еврейского населения осталось на месте. Евреи быстро осознали, чего им стоит ожидать от немцев, многие из них бросали свои жилища и пытались прятаться в лесах. Вот там они и попадали часто в руки бывалых лесовиков-бандеровцев. И погибали от рук вот таких плотников.