А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает. (Евр. 11, 6)

И среди Десяти Заповедей — ‹Асерет га дварим› — самая первая говорит о вере:

…Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства… (Исх. 20, 2)

Остальные же девять заповедей говорят о делах, которые должен совершать человек, воплощая в них свою веру. А 613 заповедей Торы приурочивают дела веры к разным обстоятельствам жизни человека. Получается, что утверждающие, будто человек может спастись одной только верою, без добрых дел, принимают лишь Первую Заповедь (еще надо проверить, насколько правильно они ее понимают и исполняют) — но остальные заповеди как бы игнорируют…

Грандиозная история человечества, показанная нам в Откровении Иоанна, заканчивается Страшным Судом. И очень важны слова, которые содержатся в 14-м стихе двадцать второй главы:

Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами. (Откр. 22, 14)

Соблюдающий заповеди Торы «входит в город воротами», причём эти двенадцать ворот предназначены для двенадцати колен Израиля, чьи имена и написаны на вратах:

…На воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых… (Откр. 21, 12)

Следовательно, для того, чтобы быть допущенным в Святой город, человек, принадлежащий к народам мира, должен быть причислен к одному из двенадцати колен Израиля, т. е. — стать «пришельцем к Израилю» (гером). Об этом свидетельствует и Иезекииль:

И разделите ее по жребию в наследие себе и иноземцам, живущим у вас, которые родили у вас детей; и они среди сынов Израилевых должны считаться наравне с природными жителями…

В котором колене живет иноземец, в том и дайте ему наследие его, говорит Господь Бог. (Иез. 47, 22–23)

…О «сходящем с неба» новом Иерусалиме говорится следующее:

И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, какова мера и Ангела. (Откр. 21, 17)

Здесь сказано, что мера человеческая, данная Богом, — это мера ангельская. Нам даны законы духовной жизни — для того, чтобы, истинно и праведно живя на Земле, мы очищались, совершенствовались и восходили постепенно на следующую духовную ступень, которая есть ступень ангельская:

…В воскресении… пребывают, как Ангелы Божии на небесах. (Матф. 22, 30)

…Ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения. (Лук. 20, 36)

А кто не желает жить по этой «ангельской мере», данной человеку, — тому закрыт путь в Святой город, куда только очищенные души допускаются. Воротами войдут только те, «которые соблюдали заповеди Его», а не обладали «одной только верой, без дел». Именно они будут «иметь право на древо жизни и войдут в город воротами».

И далее сказано, что вне города останутся всякого рода нечестивые, перечисление которых заканчивается обобщением:

…Всякий любящий и делающий неправду. (Откр. 22, 15)

Опять же — дела не дадут этим людям войти в Святой город…

…Что же касается самого будущего Иерусалима, о нём говорится:

…Новый, сходящий от Бога с неба… (Откр. 21, 2)

Не означает ли это, что новое устроение человечества — «скиния Бога с человеками», где

…Он будет обитать с ними… (Откр. 21, 3),

— в будущем созиждется на Земле по плану, ниспосланному свыше («новый, сходящий от Бога с неба»)? А этот план не ниспослан ли нам уже в виде Священного Писания, где всё устроено «по тому образцу, который показан тебе на горé» (Исх. 25, 40)? Именно жизнь по этому «образцу» сейчас готовит отдельные души, а в будущем усовершенствует и всё человечество для ангельского обитания с Богом…

…Мы рассмотрели здесь небольшую, но очень существенную для всей истории человечества часть пророчеств, содержащихся в заключительной книге новозаветного канона. Эта книга предсказывает историю человечества вплоть до Страшного Суда. Точность исполнения пророчеств Откровения в течение веков, необыкновенная поэтическая сила, с которой они высказаны, а также их влияние на мировосприятие значительной части христианского мира — все это с несомненностью свидетельствует о том Божественном Источнике, в котором эта книга берет свое начало…

И в заключение скажем, что эта великая книга является для нас как бы путеводителем по Царству Божьему, по духовному миру. И она подтверждает истинность посланничества учителя нашего Моисея, которому Бог дал Тору, истинность всех пророков, бывших после него, — как и истинность чистого, незамутненного учения Иисуса о Боге, Творце вселенной, и об обязательности соблюдения Торы. В свете этого великого откровения замыслы Божьи относительно человека и человечества становятся более ясными. И так исполняются слова, записанные в 3-м стихе первой главы этой книги: