Слова же о «великой скорби», которую они претерпели вместе с «великим множеством» праведников из других народов, и о «крови Агнца» (Откр. 7, 14) указывают на их мученический путь — на то, что они стали невинными жертвами лютой злобы «дракона, древнего змия», духа зла (ср. Откр. 12, 9, 17).

В связи с перечислением двенадцати колен (Откр. 7, 4–8) встает вопрос: каким образом представители давно (в эпоху разрушения Северного Израильского царства) исчезнувших «десяти колен» оказались включенными в число наисвятейших праведников? Ведь после разгрома ассирийскими царями Северного царства остались лишь колена Иуды и Вениамина (и среди них — также левиты, поэтому правильнее говорить об исчезновении девяти, а не десяти колен — IV Цар. 17, 6, 18; II Пар. 11, 12–14; Ездр. 4, 1)?..

Ответ на этот вопрос может быть неоднозначным. Во-первых, отдельные представители других колен, помнившие о своём родословии, ещё долго жили среди иудеев и вениаминитян (см. Лук. 2, 36); во-вторых, от исчезнувших колен произошли многие народы, забывшие о своём корне и истоке, однако же хранящие о них генетическую память, которая «воскресает» при обращении отдельных представителей этих народов к Богу Израилеву. Поэтому в число ста сорока четырёх тысяч израильтян могли войти некоторые праведники, формально относящиеся к различным народам Европы и познавшие Истину изнутри различных течений Христианства.

Итак, к какому же времени относится срок «запечатывания», а затем — и мученичества тех праведников, жизнь которых провидел Иоанн? Мы говорили выше о величайшей в истории жертве и беспримерном мученичестве сынов Израиля во время Катастрофы, описанной в Откр. 6, 7–11. Именно в период Второй мировой войны в числе убиенных нацистами более шести миллионов евреев оказалось и огромное число детей и юношей, не успевших вступить в брак — «оскверниться с жёнами» — и оставшихся девственниками:

Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу… (Откр. 14, 4)

Все они были рождены и воспитаны в семьях верующих иудеев и успели познать основы Торы и библейского вероучения в целом, так как, согласно еврейской традиции, религиозное обучение детей начинается с очень раннего возраста. Они-то и составили основу тех ста сорока тысяч праведных душ, которые были «искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу». Остаётся вопрос: когда же открылся им Мессия (Агнец): ещё во время земной жизни — или уже после перенесённой ими мученической смерти? Конечно, это могло происходить с разными детьми и юношами по-разному: перед Второй мировой войной было, например, много еврейских семей, изучавших Евангелие и принимавших Благую Весть. Так или иначе, но среди убитых нацистами находилось именно такое число наиболее святых и непорочных детских и юношеских душ, какое названо в Откровении.

Катастрофа, Холокост — это одно из страшнейших событий всемирной истории; но если мы помним ту истину, что бессмертный дух человеческий должен одолеть ряд ступеней на пути к совершенству, к очищению своему, то понимаем, что для многих душ, живших в телах убиваемых евреев, именно такой путь был кратчайшим к престолу Божьему. Именно этим «первенцам Богу и Агнцу» после мученической кончины была дана великая сила молиться пред Богом за свой народ и за все человечество. И мы видим, что именно после Второй мировой войны и нацистского уничтожения евреев воссоздалось государство Израиль. И можем думать, что молитвы ста сорока четырех тысяч «духов праведников, достигших совершенства» очень и очень способствовали возрождению Израиля…

После описания этих ста сорока тысяч говорится, что, кроме них,

…Великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих. (Откр. 7, 9),

Число праведников, святых и мучеников из всех народов, пожертвовавших жизнью ради ближних своих, безмерно велико, — включая и тех, кто и духовно, и физически сражался против сатанинских сил в XX веке. Все они предстали пророческому взору Иоанна в белых одеждах и с пальмовыми ветвями: белые одежды надевали на себя священники и левиты, а пальмовые ветви — «лулав» — предписано носить во время торжественных процессий Праздника Кущей:

А в пятнадцатый день седьмого месяца, когда вы собираете произведения земли, празднуйте праздник Господень семь дней: в первый день покой и в восьмой день покой;

В первый день возьмите себе ветви красивых дерев, ветви пальмовые и ветви дерев широколиственных и верб речных, и веселитесь пред Господом Богом вашим семь дней… (Лев. 23, 39–40)

Но Праздник Кущей есть завершение года, собирание урожая. И когда Иисус объяснял своим ученикам притчу о жатве, то он сказал так: «Жатва есть кончина века» (Матф. 13, 39), то есть конец мировой истории. Люди, пожертвовавшие жизнью для освящения Имени Бога и для спасения ближних своих, — находятся в Вышнем мире; для них уже наступило завершение всего земного, они собирают урожай своей веры и добрых дел, они воистину празднуют Праздник Кущей на небесах.

И далее Иоанна спрашивает один из старцев-пророков:

…Сии облеченные в белые одежды кто, и откуда пришли? (Откр. 7, 13)

И тут же объясняет ему сам:

…Это те, которые пришли от великой скорби. (Откр. 7, 14)

Действительно, «великая скорбь» — истребление народов в XX веке — беспрецедентна во всей мировой истории…

…Они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца. (Откр. 7, 14)

Обратим внимание на выражение «омыли одежды». Праведники своим покаянием, добрыми делами, исполнением Закона Божьего «омыли одежды», то есть исправили свойства своих душ (ср. Матф. 22, 11–13), а потом еще и «убелили кровью Агнца». Ведь человек, старающийся соблюдать Слово Божье, не может своими силами до конца все соблюсти, быть совершенным; тогда ему приходит на помощь принесенная за него жертва Мессии. Поэтому «омыли одежды» — это указание на усилия самого человека, а «убелили одежды свои кровью Агнца» — описания той помощи, которая подается ему через великую Голгофскую жертву. Однако в словах об «агнчей крови» содержится, как мы уже говорили, и дополнительный смысл: они являются также и метафорой невинной мученической смерти, которую, по подобию Мессии, претерпели праведники…