Федченков митрополит Вениамин
Шрифт:
†
Вопрос о власти не является существенным для души... Нужно, несомненно, повиноваться, и искренно.. А сердце - Богу! Как и сказал Господь: “Божие - Богу, кесарево - кесарю”. Спаситель не придавал этому вопросу силы; и даже этой фразы не сказал бы, если бы искуситель не спросил Его.
†
Все - в душе. Здесь центр жизни. Грех, Бог, мир, благодать - вот где жизнь.
†
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного, грешного!
– Вот настоящая молитва.
†
Накануне (точнее в один день, 26 ноября) здесь был решен (вчера, т. е. в четверг) вопрос о восстановлении “дачи” архиепископской, - по существу “скита” [71] . Знаменательное совпадение с днем пострига.
†
Патриарх прислал ответное письмо, что никаких разговоров о моем переходе (или переводе) в иную епархию (слухи от А. Дмитрия) совершенно нет в Патриархии. Слава Богу! Значит, нужно считать вопрос, который разжег о. Н., поконченным. Все мирно.
71
Сохранились дневниковые записи Владыки, повествующие о начале скита (17.5.1949): "...Я переехал на житие в "Скит-дачу", в местечко Дубельн (теперь Дубулты), на Взморье - недалеко от Риги. [...] Осмотрели мы и храм, и жилые помещения: 2 больших дома и один "маленький". [...] В середине храм во имя святого Владимира: хороший, просторный, светлый, чистый. Налево от него (примыкал непосредственно к стене его) - "архиерейская" половина; направо "братский" дом; а особо от этого цельного помещения - маленький домик [...] Кругом прекрасные сосны и березы, немного кустов... Всего около десятины. Все уже вычищено. Красиво. Впереди алтаря тянется городской сосновый лес (запах хороший); сзади - городок Дубулты..." (Митрополит Вениамин (Федченков). "За Православие помилует меня Господь..." Дневниковые записи. С. 59). (6.10.1951): "Дело со "скитом" совершенно не удалось. В чем причина? 1) Нет монахов и ищущих монашества. 2) Нечем бы и содержать их, если бы собралось достаточно... Впрочем, пропитались бы [...] 3) Окружающие условия - совершенно не благоприятны для монашества. 4) И я сам не достоин этого дела: монастыри строились на святых людях, да еще после больших подвигов их. Пришлось мне слышать от пустынных подвижников, что пришло время для закрытия монастырей, а не для постройки новых... Увы! Это - истинно! И ничего мы поделать с этим не можем! Такова воля Божия! Или - Божие попущение! Нужно смиряться нам всем. Видно, мы плохие были монахи" (Там же. С. 87).
†
Что особенного в день этот будет еще? Уже было не малое: скит и письмо Патриарха. А в скиту бы устроить хоть убежище для престарелых священников. Гоподи, помоги! Деньги (30-000 - “Евфимиевы”) жертвую на скит, да еще и на каждый месяц из жалования по 1000 рублей.
†
Вчера наметили дом для устроения его под “скит”... К июню перевезу? Староста строительства поможет. На душе легко.
†
Советская власть и ее прочность (помимо ее значения для Родины) имеет очень большое значение и для Церкви, и для Православия: ею держатся в связи с нашей Церковью окраинные области и заграничные Церкви других держав. Дивны дела Божий! Нужно и поэтому молиться за успехи нашей страны и власти.
†
А скорби тоже полезны для веры. Даже лучше их ничего не придумаешь! Все прочие пути поставлены слабее. Поэтому и мученичество в течение 300 лет дал Бог Своей Церкви в первые века, а русским послал - и половцев, и татар, и поляков, и французов, и немцев - для укрепления Православия! А через сов. державу, т. е. через Церковь, Православие может распространиться и на Азию.
ТРИДЦАТЬ ШЕСТАЯ ЛИТУРГИЯ
Ныне служил Литургию и рукополагал в диакона латыша Петра Ивановича Азита (Азит - козел) [72] ; ни о чем ином не думалось уже, кроме службы и хиротонии.
72
В дневнике Владыки записано (3.3.1948): "Был псаломщик - латыш. Просится во священники. 70 лет. Достойный. Но некоторые вопросы у него неверно разрешаются... Петр Ив[анович] [...] (корел). Первая ласточка о священниках-латышах" (Митрополит Вениамин (Федченков). "За Православие помилует меня Господь..." Дневниковые записи. С. 46).
†
Весь день прошел тоже в делах незаметно. Много раз вспоминал с добрым чувством сов. власть, и в частности Сталина. Прикладываю здесь даже его портрет от календаря. На обороте мне понравилась “речь” - из 10 словечек. Открытая душа, любящая народ, рабочих. Теплом на меня повеяло от этих слов (см. на обороте картинки).
Этим и заканчиваю данный день. Господи, спаси нас!
ТРИДЦАТЬ СЕДЬМАЯ ЛИТУРГИЯ
13/ХП. Вчера не успел записать: люди были и после службы до самого вечера. И проповедь на вечерне, в монастыре. Да и не помню сейчас чего-либо особенного, относящегося к интересующему меня вопросу. Весь день ушел на духовную работу, которой никто не препятствовал (из сов. власти). Духовной работе никто не мешает.
†
Было два рукоположения (иерея и диакона) из латышей для латышских приходов.
†
Из людей были все интеллигентные посетители, и все религиозные. И пожилые, и молодые, и дети. Отрадно было.
†
На проповеди (о благочестии мiрян вообще и “простых” людей в особенности) люди были по обычаю очень внимательны... И впитывают все. Говорил о труде государственном и семейном.
ТРИДЦАТЬ ВОСЬМАЯ ЛИТУРГИЯ
Ныне служил латыш, о. Петр. Хороший умный старец. Искренний верующий. Я обучал его.
На душе давно уже мирно: вопросы все стихли. И чем дальше, тем больше выясняется, что наш (и мой) путь правильный: нужно не только подчиняться власти, но и любить ее, по заповеди христианской... И никакая иная власть (непосредственное вмешательство и т. д.) не может быть для нас, для Патриаршей Церкви, более подходящей, нет.
†
На кладбищенском Покровском приходе наведены мною порядки: запущенность была очень большая. А настоятель, несмотря на его благочестие личное, совершенно не способный администратор. “Не всякий святой может быть архиереем”, - говорит св. Иоанн Златоуст.
†
Вчера ночью на собор напали воры, но их арестовали вовремя. Один - лейтенант полицейский! Какая распущенность! Моральное разложение здесь очень большое.
†
Я служил этот сорокоуст, и в начале же явилась помощь: беда пронеслась. А почему? За жертву. Значение Литургии во всех случаях жизни огромное. Вот что пишет об этом епископ Феофан Затворник: “Главнейшее хозяйствование Церкви состоит в принесении безкровной жертвы за грехи всего христианского мiра. Жертва сия непрестанно жрется в Церкви. Как Господь на Небе одесную Бога ходатайствует о нас, она - здесь. Крест как бы не сходит с лица земли со времени первого его водружения.