Медведева Дарья Александровна
Шрифт:
«Если определить „мыслительный коллектив“ как сообщество людей, взаимно обменивающихся идеями или поддерживающих интеллектуальное взаимодействие, то он станет в наших глазах единицей развития какой-либо сферы мышления, определенного уровня знания и культуры». [88] «Первая философия» Бахтина, «социологическая поэтика» Медведева, «социолингвистика» Волошинова — это звенья одной интеллектуальной цепи.
«В любой момент развития диалога существуют огромные, неограниченные массы забытых смыслов, но в определенные моменты дальнейшего развития диалога, по ходу его они снова вспомнятся и оживут в обновленном (в новом контексте) виде. Нет ничего абсолютно мертвого: у каждого смысла будет свой праздник возрождения» [89] , — считал выдающийся мыслитель, лидер творческого содружества единомышленников — «Круга Б. М. В.». [90]
88
Флек Людвик. Возникновение и развитие научного факта. Введение в теорию стиля мышления и мыслительного коллектива. М., 1999. С. 64.
89
Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М., 1986. С. 393.
90
Статья уже находилась в редакции, когда мы узнали о новой публикации швейцарских ученых (Jean-Paul Bronckart et Cristian Bota. Bakhtine d'emasqu'e. Histoire d’un menteur, d’une escroquerie et d’un d'elire collectif. Droz, 2011). Прочесть и обдумать эту книгу еще предстоит, но первое представление о ней можно получить из интервью ее авторов университетскому журналу Сampus («Bakhtine tombe le masque». Campus. № 106. Universit'e de Gen`eve). «Исследовав произведения Бахтина, Жан-Поль Бронкар проникся убеждением, что… <…> работы, подписанные Волошиновым, и остальные труды Бахтина резко отличались. Мы просто решили тщательно сопоставить эти тексты, а затем втянулись в настоящее расследование, и задуманная первоначально статья вылилась в книгу в 600 страниц», — рассказывает соавтор Кристиан Бота. «Мы просто ошеломлены, с какой легкостью серьезные и компетентные, казалось бы, авторы восприняли то, что граничит с настоящим „интерпретативным бредом“, — говорит профессор Жан-Поль Бронкар. — И все же мы ничего не придумали. Весь материал, использованный в нашей книге, уже лет пятнадцать был доступен исследователям. И тем не менее, это не помешало тем, кто построил свою карьеру на имени Бахтина, продолжать верить в собственные изобретения и систематично игнорировать Медведева и Волошинова, чьи заслуги стоит сегодня полностью реабилитировать».
«Демаскированный Бахтин. История лжеца, мошенничества и коллективного бреда» — таково название новой книги. Таков вклад ветеранов российской «бахтинологии», предложивших независимым исследователям результаты своих «проектов» и «программ», унизивших, в первую очередь, самого Бахтина, о чем мы уже не раз с тревогой говорили.
Сразу же хочется ответить аторам книги: бахтинские выдумки по поводу биографии, etc, конечно, можно считать «ложью», но назвать лгуном его самого, без учета контекста страны-времени-биографии, нельзя! Хочется напомнить секулярной Европе разницу между враньем и «ложным свидетельством на ближнего своего». Бахтин эту разницу понимал и ей следовал. И еще — «Весь материал <…> уже лет пятнадцать был доступен исследователям» — это, действительно, так (см., например: Медведев Ю. П. «Нас было много на челне…» // Диалог. Карнавал. Хронотроп. 1992. № 1. С. 89—108). Благодаря ответственной работе ряда ученых, как отечественных, так и зарубежных, на чьи работы мы неоднократно ссылаемся и чьи достойные имена не устаем с уважением повторять (см. примеч. 3.), наука постепенно возвращается на «круги своя». Хотя саморекламное редакционное предисловие к «Проблемам бахтинологии» (СПб.—М., 2011), посвященным стодвадцатилетию (!) со дня рождения Бахтина (1895–1975), пытается оправдать свой псевдонаучный «путь назад».