Мой мастер медитации говорил, что он может «раскрутить» любого. Все равно, чем человек занимается, бегает, ходит, гуляет или висит на турнике — все можно превратить в Даосскую практику. Главное понимание. Если не понимаешь, то не стоит и браться. Что надо понять? Первое — для чего ты всем этим занимаешься? Какой смысл ты вкладываешь в занятия? Что тебе лично это дает или может дать? Во всем нужен реальный практический смысл. То есть то, что можно действительно пощупать. Это нормальный подход, если не строить из себя всезнайку и пошлого скептика. Надо ставить перед собой конкретную цель и добиваться. Заниматься ради того, чтобы заниматься и похвастаться перед другими или заниматься потому, что это модно и другие тоже занимаются, глупо. Такие занятия будут только во вред. А еще надо себя спросить — а действительно ли мне это нужно? Я уже писал на форуме, что многие люди просто не знают что им нужно. И просто прикалываются от нечего делать. А мне есть что делать. Я ответил на эти вопросы, определил, что мне конкретно надо и в итоге нашел средства для реализации. Наши, местные мастера утверждают, что только настоящий учитель может показать, что к чему. Да, учитель может показать средства и методы, но все остальное — дело рук и головы самого ученика. Тебе дают ключи, принципы, назови, как хочешь, а ты учишься применять эти принципы на практике. Развивать в себе чувствительность (не знаю, как по-другому обозвать) и тогда даже муравей и травинка станут твоими учителями. Смысл передачи знания от учителя ученику в том и заключается, чтобы человек сам научился подтирать себе попу, а не просил других сделать это.

Самое главное в любой тренировке — принцип свободы воли. Нельзя издеваться над собой только потому, что так кто-то сказал. Своей головой думать надо».

Так оно и есть — вера без головы, без разума, пустая трата времени. Верить надо разумно. Многие люди и не только в России любят слепо следовать за чем-то или кем-то. Но спрашивается, а для чего вам дана голова? Каким бы авторитетом не обладал человек или текст, всегда надо это проверять на практике. А иначе мы все будем ходить строем. При этом абсолютно не имеет значение, будут ли это красные флаги с серпом и молотом, коричневая свастика, зеленое знамя Пророка Магомеда или лик Христа — все это будет тупой строй, где шаг вправо, шаг влево карается смертью, забвением, тюрьмой или насильственным помещением в сумасшедший дом.

До знакомства с Bendgavazom со мной произошел целый ряд событий и знакомств с людьми, которых в обыденной жизни зовут «человек со странностями». Да, прежде чем я сам стал таким, я был вполне обычным. Даже мое увлечение цигуном и ушу не было чем-то исключительным. В то время к этим вещам был интерес по причине того, что раньше все это было под запретом. «Запретный плод сладок». Но, убедившись, что сладкого здесь мало, многие забывали о своих увлечениях. И я не был бы исключением, если бы не стечение обстоятельств, вынуждающих меня постоянно углубляться во все это. Вполне возможно, что если бы не простатит, то я бы женился и навсегда забыл про цигун, ушу и прочее. Собственно говоря, так происходит с большинством из нас. Когда мы женимся или выходим замуж, то забываем о своих подростковых увлечениях. В отношении меня судьба распорядилась иначе. Но как уже отмечал Bendgavaz, ничто не происходит просто так, всему есть причины.

В детской поликлинике, где я работал, к одному врачу приходил знакомый. По образованию инженер. Однажды я увидел как он проводит на расстоянии какие-то манипуляции с доктором при помощи проволочек, а затем машет огромным ножом по воздуху, иногда проводит непонятные пассы руками. Мне стало интересно. Изучая материалы по цигуну, мне приходилось сталкиваться с описанием того, как мастер цигуна способен воздействовать на других, не прикасаясь к ним. Манипуляции этого человека были похожи на методы цигун-терапевта, только китайцы не использовали металлических предметов. Однако у меня было описание методики работы с небольшой деревянной палочкой. Я начал расспрашивать врача. Он сказал, что его знакомый интересуется экстрасенсорикой. Я впервые столкнулся с этим словом, мне стало интересно. Я попросил познакомить меня с этим человеком. Мой новый знакомый рассказал мне, что недавно стал интересоваться этими вещами и сейчас тренируется на своих знакомых, осваивая методику. Проволочки в руках это лоза. Если поле человека нормальное, то проволочки вращаются без остановки, если есть канал или «пробой», то они поворачиваются под определенным углом и застывают, иногда вообще не вращаются. Он продемонстрировал все это. В начале мне показалось, что он нарочно вращает лозу при помощи незаметных движений ладонью. Эти движения психиатры называют идеомоторными. В качестве примера дается следующий опыт. Человеку дают груз на цепочке или веревке, предлагают закрыть глаза, а затем представить часовой циферблат и стрелку, двигающуюся по нему. В момент представления рука начинает дрожать, и груз двигается по часовой стрелке. Если предложить движение против часовой стрелки, то груз начнет движение в обратном направлении. Психиатры старой школы очень тщательно изучали идеомоторные движения, ибо по ним можно было определить реакцию и возможные действия человека, определить мотивацию и в итоге установить психический статус человека. Забегая немного вперед скажу, что у нас с 1936 года научно изучают такие вещи как телепатия и гипноз. Идеомоторика была взята на вооружение спецслужбами и НКВД. В мире Россия занимает первое место по изучению телепатии. Институт по изучению телепатии просуществовал 50 лет и был расформирован во времена Горбачева, когда произошел развал старых спецслужб СССР. Что касается современной психиатрии, то она считает приоритетным методы лекарственного воздействия как наиболее эффективные. Старая психиатрия работала медленно. Самым важным считалось установление контакта с пациентом. Если контакт установлен, то можно как бы войти в «больной мир» пациента и вывести из него путем показа разницы между реальным и нереальным раздражителем. Отсюда применение душа Шарко и электричества. В качестве примера можно привести клинику доктора Стравинского из «Мастера и Маргариты». Доктор Стравинский является типичным представителем старой школы психиатрии. Но потом наша психиатрия стала выполнять функцию системы «эффективного промывания мозгов». Двойные стандарты привели к тому, что большинство людей, попавших в психушку, навсегда оставались ненормальными, что было весьма выгодно власти. «Неудобные» люди просто исчезали с горизонта. Нет, конечно, далеко не все психиатры этим занимались, но это наложило отпечаток на современную психиатрию.

Когда Bendgavaza упекли в сумасшедший дом по обвинению в том, что он «думает не по-советски» и возможно является шпионом, то с ним пытались проводить определенную «воспитательную работу». Заведующий отделением периодически вызвал его к себе «на беседу».

Зав. отделением доказывал, что он материалист и стоит на позиции «диалектического материализма», а Bendgavaz — идеалист! «Существует только то, к чему можно прикасаться или то, что можно увидеть» — заявил он Bendgavazu. — «Вот, видите — стол, я к нему прикасаюсь, он существует» «А скажите» — парировал Bendgavaz — «А у луны есть обратная сторона?» «А как же, конечно есть» — ответил заведующий не задумываясь. «А вы ее видели, или может, щупали?» «То есть, это как?» — заведующий недоуменно открыл рот. «А так, если вы ее не видели и не прикасались к ней, то это означает, что ее не существует» — невозмутимо продолжил Bendgavaz — «Как можно доказать, что у луны есть обратная сторона? Или вот возьмите, к примеру, чашку. Вот я ее повернул так и вы видите ее ручку, а если я поверну по-другому, то ручки не видно. А если ее не видно, то это значит, что ее не существует. Обратите внимание, что я рассуждаю исходя из ваших собственных утверждений о том, что существует только то, к чему можно прикоснуться или что можно увидеть» «Но, позвольте, это же нонсенс!» — вскричал заведующий, выходя из себя. — «Вы несете абсолютный бред! У луны есть обратная сторона!» «Да, но вы то ее не видели» — Bendgavaz был спокоен, как удав — «Если существует то, что мы не видели, что нельзя пощупать, значит, оно все-таки существует. Существует, хотя мы с вами не можем для себя доказать это существование».

Та сила, которой пользовался человек с лозой и была тем, что нельзя увидеть или ощутить, но, тем не менее, она существовала и реально проявлялась в физическом мире.

«Возьмем, к примеру, электрический ток» — говорит Bendgavaz — «Его никто не видит, но приборы от него работают, а если прикоснуться к проводам, то он убивает. Тоже самое и те силы, которые называют «тот свет» или духовные силы — они невидимы, но они работают. И это совершенно не зависит от того, веришь ты или нет. Может кто-то не верит в электричество, это не значит, что его не существует». Психиатр, прослушав подобные рассуждения Bendgavaza, без сомнения, назовет этого человека «опасным психопатом с явно выраженным параноидальным синдромом». Именно таких психопатов любят показывать в американских психологических триллерах типа «Молчание ягнят» или «Основной инстинкт». Но здесь есть несколько моментов, отметив которые, мы уже не сможем отнести Bendgavaza к параноикам. Правда Bendgavaz иногда любит поприкалываться, заявляя: «А у меня справка есть с дурдома, мне можно говорить все, что угодно, только ты (это он мне) ко мне не примазывайся, у тебя справки нет». Первый момент — нет медицинского определения «сумасшедший». Данное определение основано не на медицинских, а социальных аспектах. Больным считается человек, который может быть опасен для окружающих или самого себя, склонный к суициду, то есть действиям, направленным на причинение вреда себе или другим. Второй момент — у психопата может быть идеальная логика и весьма точные и даже научные рассуждения. Но при этом обнаруживается патология в действиях. Например, логично рассуждая, психопат расчленяет живого человека, или перерезает себе вены. Иными словами наблюдается разрыв между рассуждениями и реальными действиями. Рано или поздно психопат оказывается опасным для окружающих и самого себя. В его безупречных рассуждениях всегда есть брешь или пробел. Если найти этот пробел и указать на него, то происходит психологический срыв, приводящий к явному патологическому поведению. Помимо этого безупречная логика рассуждений распространяется только на «любимую тему». В остальных делах логика нарушена. Мало того любая другая тема в итоге переходит к «любимой теме». Следует обратить внимание, что «любимая тема» еще не есть признак сумасшествия. Подобное состояние относят к категории «лабильные состояния психики». Здесь имеются в виду такие состояния, которые при определенных ситуациях могут привести к суициду или психопатическим действиям. Но на самом деле у нас нет и понятия «здоровый человек» и если провести тестирование, то процентов 90 из нас будут иметь «лабильное состояние психики», что, однако не делает нас сумасшедшими. Изоляция пациента с точки зрения психиатрии необходима только в случае его социальной опасности. По этой причине, пройдя курс терапии, больные покидают сумасшедший дом до следующего приступа болезни. Постоянно в изоляции находятся те, кто уже не в состоянии обслужить самого себя, или явно опасны для себя или окружающих. Как правило, у психопатической личности имеется патологическая привязанность к чему-нибудь или кому-нибудь. Это может быть какой-нибудь предмет, человек или животное. Неоднократно отмечалось, что многие известные психопаты любили кошек. При этом привязанность может выражаться и в болезненном отвращении к чему-либо или кому-либо.

У Bendgavaza нет «любимой темы». Он не склонен к суициду, не стремиться причинить вред другим, в нем нет агрессии. В сумасшедший дом он попал лишь за то, что читал Блавацкую и Алису Бейли, которые в то время были под запретом. За то, что имел свое собственное мнение, отличное от мнения «Партии и правительства» в отношении существования «иного мира», за то, что владел и умел применять те силы, существование которых отрицалось общественным мнением и властью. Он не вел никакой пропаганды, никого не обучал, не было у него и частного предпринимательства, но он был «неудобен» для окружающих. Заставлял людей задуматься о жизни и ее ценностях. Но с другой стороны никому не навязывал своего мнения. Он общался только с теми, кому это было интересно, кто, как и он «думал» не так, как другие. Что здесь опасного? На этот вопрос много лет спустя, дал ответ один мой знакомый — сотрудник ОМОНА. Он рассуждал так: — «Если есть люди, которые думают подобным образом, то они должны где-нибудь собираться и обсуждать это, получается организация. Когда есть организация тех, которые думают не как все, то они заинтересованы в том, чтобы привлечь других, численность растет. А в определенный момент она достигает критической точки, которая перевешивает мнение большинства или вернее «официальное мнение» И тогда происходит революция. Нарушается установленный порядок. Такие люди как вы и ваш Bendgavaz должны быть изолированы от общества, вы антиобщественные элементы, ведущие к подрыву существующего строя, вы паразиты на теле общества». И к чему мы пришли? К корню проблемы. Для власть имущих опасны те, кто не так думает. Так было всегда и так, по всей видимости, будет и дальше. Но те силы и то знание от этого не прекратили свое существование. Рано или поздно эти знания станут достоянием гласности и в итоге все равно изменят нынешнее общество. Глупо противится естественным природным процессам. Эволюция человека продолжается и на смену homo sapiens (человек разумный) приходит homo spiritus (человек духовный) и ни вы, ни я, ни кто другой не смогут остановить этот процесс. Процесс этой эволюции происходит не на уличных баррикадах, а в наших с вами головах. Bendgavaz и ему подобные не возьмут в руки автомат и не будут стрелять по прохожим, и других не будут призывать к этому. Но они будут работать с теми, кто в них нуждается, и никто не сможет остановить этого. «Свобода воли и свобода выбора» — вот их главный лозунг. Но это не анархия. «Мы члены общества и должны жить по его законам» — говорит Bendgavaz — «Но это ни в коей мере не означает, что мы должны думать как все. Это наше право, наш выбор». Это то, чего так боятся власть имущие, потому что в свободе мысли они видят свою гибель. Взгляните на общества, где так кичатся свободой мысли, такие как штаты и европейские страны, если внимательно присмотреться, то никакой свободой мысли там и не пахнет.

По окончании первого курса медицинского института я ушел, не выдержал. В это время я занимался в секции ушу. Наш учитель 10 лет обучался в школе каратэ при КГБ. Особо про это он не распространялся, но в те времена по-другому каратэ заниматься было нельзя. Затем тренер 4 года обучался у одного вьетнамского мастера. Тренер говорил, что во Вьетнаме есть родные вьетнамские искусства — вьет-нянь и завезенные из Китая буддийскими монахами, в дальнейшем культивируемые местными жителями — вьетво-дао. Тренер обучался вьетво-дао «журавль и дракон». Этот стиль был разработан во Вьетнаме на базе двух китайских стилей — «белого журавля» и «дракона». Помимо этого он обучал нас спортивному стилю ушу «длинный кулак» и лексаньбайкунфу. Под этим названием у нас в те времена распространялось айкидо. Лексаньбайкунфу унифицированный стиль, совмещающий технику «белого журавля» и айкидо. Стиль был разработан для полиции Гонконга. По крайней мере, так утверждал наш тренер. В дальнейшем тренер изучал айкидо у японских мастеров и Василия Барановского, с которым они были большими друзьями. Помимо этого тренер изучал тайцзи-цюань. У него даже была идея обучать тайцзи-цюаню отдельно, но многие не приняли этот стиль из-за кажущейся легкости. Тренер использовал 108 форму на тренировке в качестве релаксации после большой нагрузки. Помимо этого тренер изучал хатха-йогу и на тренировках использовал ее элементы для развития гибкости и подвижности суставов. Не смотря такой большой разброс, основное внимание на занятиях уделялось «журавлю и дракону». И только через год занятий, тренер стал нам давать «длинный кулак». Это был 1991 год. Тогда в Москву приехала большая делегация ушуистов из Китая. Были организованы показательные выступления, на которых выступали и ученики нашего сифу. Тренер сотрудничал с московским институтом физкультуры, что в дальнейшем позволило нам получить первые в СССР официальные инструкторские удостоверения по восточным единоборствам.