«И сделал господь по слову Моисея, и удалились песьи мухи от фараона, от рабов его и от народа его; не осталось ни одной».

Теперь всякий ребенок знает, что из ничего ничего не бывает, что если ни одной песьей мухи не было, то и не могло появиться от них потомства, и множества не могло быть. А в библии так все время происходит: то миллиарды этих мух покрывают землю Египетскую, или жабы, или саранча, а то не осталось ни одной.

Так как и песьи мухи не помогли, то библейский бог, подумавши и почесав за ухом, решил: ну, дойму я тебя тогда моровой язвой. При этом еврейский бог будто бы так хитро устроил, что моровая язва была только на египетском скоте, а на еврейском скоте ее не было. И опять, как песьи мухи перевелись начисто до одной, так и тут:

«И вымер весь скотегипетский» (IX, 6).

Значит, ни одной скотиныне осталось. Но при чем же тут скотина? И почему такое различие между скотиной, принадлежавшей евреям, и скотиной, принадлежавшей египтянам? Разве египетская скотина виновата была в том, что фараон не отпускал евреев? И не проще ли было бы этого самого фараона моровой язвой удушить, чем душить всю скотину, заставлять страдать весь египетский народ, всех крестьян египетских, которые ведь ни в чем не повинны были?

Нет, говорит библия, тогда ничего не выйдет; надо, чтобы почуднее было, а то это будет неинтересно, если просто убить фараона: тогда и рассказывать не о чем будет.

Но и моровая язва, оказывается, не помогла. Тогда на сцену выступает воспаление с нарывами на людях и на скоте, и делается это тоже вроде фокуса. Фокусник Моисей и Аарон берут пеплу из печки, бросают пепел к небу, и от этого происходит воспаление.

Вот после такого идиотского рассказа и попробуй объяснить верующему человеку, что воспаление и всякие болезни происходят от естественных причин, что всякое воспаление можно лечить и вылечить. Как же будешь лечить, ежели верить, что воспаление с нарывами посылает бог и устроить воспаление можно тем, что распылишь по небу горсточку пепла из печки?

Вот этими бабушкиными сказками забивали и забивают раввины и попы голову крестьянину и рабочему и мешают им понять истинную причину, отчего болеют живые существа. Чтобы показать, насколько сильный это был фокус, библия прибавляет:

«И не могли волхвы устоять перед Моисеем по причине воспаления, потому что воспаление было на волхвах и на всех египтянах» (IX, 11).

Но и к воспалению можно привыкнуть. Что же, мол, воспаление — так воспаление! Так, должно быть, решили египтяне. После кровавой воды, жаб, мошек и моровой язвы на закуску можно было принять и воспаление.

— Ах, так вы так, сукины дети? — говорит бог. — Так я вас градом сейчас ошарашу:

«Вот я пошлю завтра, в это самое время, град весьма сильный, которому подобного не было в Египте со дня основания его доныне» (IX, 18).

«И был град и огонь между градом (град) весьма сильный, какого не было во всей земле Египетской со времени населения ее. И побил град по всей земле Египетской все, что было в поле от человека до скота. И всю траву полевую побил град и все деревья в поле поломал» (IX, 24–25).

Вот он какой страшный — библейский бог! Казалось бы, после этого сдастся фараон. Нет, оказывается, не сдался. Так как пшеница и полба (просо) еще не были побиты (посев был поздний), то фараон решил, что он и этим прокормится.

Видит бог еврейский, что не берет град фараона. Врешь, говорит, доконаю тебя: саранчу пошлю, коли на то пошло! И торгуется Моисей с фараоном:

«А если ты не отпустишь народа моего, то вот завтра (в это самое время) я наведу саранчу на твою область» (X, 4).

«Тогда господь сказал Моисею: простри руку твою на землю Египетскую, и пусть нападет саранча на землю Египетскую и поест всю траву земную (и все плоды древесные), все, что уцелело от града. И простер Моисей жезл свой на землю Египетскую, и господь навел на сию землю восточный ветер, продолжавшийся весь тот день и всю ночь. Настало утро, и восточный ветер нанес саранчу. И напала саранча на всю землю Египетскую и легла по всей стране Египетской в великом множестве; прежде не бывало такой саранчи и после сего не будет такой; она покрыла лицо всей земли, так что земли не было видно, и поела всю траву земную и все плоды древесные, уцелевшие от града, и не осталось никакой зелени ни на деревьях, ни на траве полевой по всей земле Египетской» (X, 12–15).

Значит, саранчу, согласно библии, тоже бог посылает; сидит это он на небесах и каждый год распределяет по карте географической: дескать, в этом году я Муганскую степь саранчой выжгу да в Московской области захвачу какой-нибудь район, да в Харьковской области два района, да в Саратовской области, да в Иране, да в Индии. А на следующий год опять смотрит: глядишь, кроме Муганской степи, еще захватит кусок.

Нравится вам эта картина? А ведь эту картину не безбожники выдумали; эту картину попы изобразили в библии, как бог с неба распределяет саранчовскую благодать по лицу земли: сегодня посылает ее в Египетскую страну а завтра — в Саратовскую область.