Будущий маршал Василевский, сын священника из Кинешмы, по рекомендации Шапошникова был назначен ему на замену начальником Генштаба. Верующим был маршал Толбухин, у которого в Ленинграде всю блокаду служил его родной брат протоиерей. Публично проявлял свои религиозные чувства и маршал Говоров, впоследствии командующий Ленинградским фронтом. Со слов протоиерея Димитрия Смирнова известно, что верующим был будущий маршал Конев. Атеистическая пропаганда не смогла вытравить из людей веру в Бога. Согласно переписи 1937 года, 63% населения признали себя православными. С началом войны и сам народ, будто бы очнувшись от страшного сна, повалил в храмы. Представители разных слоев населения искали и находили в Церкви моральную опору и утешение, своеобразную психологическую нишу. Так, торжественный молебен в Богоявленском соборе Москвы о даровании победы прошел при исключительно большом стечении народа как внутри, так и вокруг храма.

Все, что происходит во время войны и после, вплоть до наших дней 3/4 это уничтожение богоборчества и приведение России к восстановлению монархии. Такова мистика нашей истории.

Разговор о войне с Володей в присутствии его начальника Леонида очень сильно на них действует. До этого они смотрели на нас, как на тихо помешанных. После этой беседы в их отношении к нам появляется уважение. Это заметно не только по их поведению, но и по вопросам к нам. А также по тому, как они слушают наши ответы.

Признаться, Валерий и меня весьма удивил своими знаниями и профессио­нальной памятью. Во всяком случае, мне постепенно открывается причина его молчания и глубокой молитвы. Он пожертвовал привычной демонстрацией мощного разума и получил взамен гораздо большее 3/4 непрестанную благодатную молитву.

Прощание с Леонидом и Володей проливается покаянными словами и поклонами, опущенными глазами и теплыми рукопожатиями. Все же расстаемся мы друзьями. Оглядываюсь и запоминаю их такими: смущенные улыбки и задумчивые глаза. Да поможет вам Господь.

Афон Закубанский

Далее путь наш лежит на Северный Кавказ, где служит знакомый священник. У него как-то с большой пользой гостил Валерий. Гостеприимный хозяин нашего постоялого двора среди своих друзей разыскивал шофера и тот согласился недорого «закинуть» нас за перевал Шаумяна. В дороге мы, разумеется, Ашота просвещаем, помня, что наше дело сеять… Парень он из простых, строительный рабочий, питается от трудов рук своих. К тому же родственники привозят ему мандарины, и он продает их оптовым закупщикам. Ашота любят, потому что он дорого за свои услуги не берет, и еще «сверху всегда от себя мандарин добавляет».

Сей армянский муж весьма благосклонно принимает наши слова и даже не стесняется взять у батюшки благословение с целованием благоуханной старческой руки. Признается, что иногда заходит в «русскую церковь» 3/4 свечку поставить за детей. А уж помощница батюшки со старушечьими слезами даже целует его в загорелую дочерна щеку, когда он с готовностью соглашается передать ее детям посылочку. На прощанье его задаривают скромными подарками и подношениями. На вопрос «за что?», ему отвечают: «ты же даешь от себя мандарин сверху». Растроганный и смущенный, Ашот обещает приехать к батюшке всей семьей. Я обнимаю его, трижды: «Брат, брат мой!» Вот уж поистине, Господь открывает смиренным простецам то, что сокрыл от премудрых!

К батюшке приезжает освящать новый автобус «Соболь» чадо его Андрей 3/4 благодушный крепыш с огромным казацким чубом в пропотелом камуфляже. Мы с ним разговариваем, пока батюшка занят с приезжими. Андрий 3/4 именно так, по-кубански он представляется 3/4 тих, скромен, немногословен. В семье верующий он один. За помощь батюшке, за ежедневные молитвы, за воскресные утренние отлучки в храм 3/4 от своей семьи несет «вполне заслуженные» скорби. Но ни слова ропота, ни даже малейшего раздражения на «домашних тиранов» у него не проскаль­зывает. Он всем доволен.

 Андрий несет на себе бремя напряженной работы, большую семью с больными стариками, четверых детей, ремонт дома, помощь по восстановлению храма 3/4 и покорно, тихо благодарит Бога за все, за всех. Лишь по печальной улыбке, опущенным в смущении глазам и сдержанному тону можно понять, что перед нами мученик последних времен. Святитель Игнатий описывал это мученичество как изощренное, схожее с Лотовым томлением в Содоме. Когда ты один на один с окружающим растлением и помрачением. И ничего сделать не можешь, но только терпишь, молишься и сам удаляешься от всеобщего губительного беззакония.

Он уходит к батюшке, унося с собой грустную застенчивую улыбку мученика. А мне вспоминается, где видел я такую улыбку: на фотографии хранителя чудотворной Иверской Монреальской иконы 3/4 Иосифа, замученного и зверски убитого в Греции молодыми албанцами. Валерий шепотом произносит: «Андрий 3/4 один из тех, кого весь мир не стоит». А я молчу. Потому что говорить не могу. И лишь благодарю Господа за то, что призвал меня к Себе, что сводит Он меня, грешника, с такими людьми, что не дает Господь остыть сердцу и милостиво осыпает мою глупую голову дивными Своими дарами.