Саранча – это травоядное насекомое, которое имеет свойством размножаться в бесчисленном множестве и отличается своей прожорливостью, поэтому считается на Востоке одним из самых ужасных бичей Божиих. Так, например, восьмой казнью, которая превосходила все предыдущие, сотворённые Моисеем по повелению Божию над Египтом, была именно саранча. Поэтому в этом видении Иоанна саранча является, безусловно, символом бича Божия. Но при этом её облик и сами свойства необычные говорят о том, что она является аллегорическим образом эпохи гонки и испытаний ядерных вооружений. Видом, подобная коням, приготовленным на войну, она создаёт образ военных приготовлений и накоплений различных видов вооружений. Губительные свойства её, а также наличие крыльев, брони железные и шум во время полёта создают собирательный образ снаряжённых ядерными снарядами боеприпасов: авиационных бомб, реактивных снарядов, морских торпед, реактивных артиллерийских снарядов и мин и пр. Человеческие же лица говорят прежде всего о том, что этот бич изобретён самим человеком и направлен против него же. Но можно усмотреть в этом и намёк на пилотируемые средства, среди прочих, в арсенале вооружений. В этом случае волосы и короны на их головах могли бы свидетельствовать о каких-то средствах защиты, связи и пр. в снаряжении пилотов. Но это, конечно же, и образ аллегорический: саранча, которая пожирает не траву, а людей (и длинные волосы, как у женщин, суть образ этой «травы»). Власть вредить пять месяцев означает, что это период испытаний ядерного оружия, поэтому вред от него в основном в виде лучевой болезни, о которой сказано выше. При этом зубы её, как у львов, свидетельствуют о сокрушающей силе её и звероподобной жестокости. Поэтому и названа эта адская саранча по имени ангела бездны – Аполлион, что значит Губитель. И надо разуметь, что это оружие не просто изобретение развращённого человеческого ума, но это воистину сатанинское орудие, имеющее целью уничтожение образа Божия в человеке и уподобление его образу зверя, число имени которого, как известно, 666.

Почему сказано, что горе прошло? По-видимому, потому, что в умах человеческих произошёл некий сдвиг: осознав грозящую опасность уничтожения жизни на земле, они от идей военного превосходства и диктатур тоталитарных режимов перешли к идеям экономического господства на мировом рынке. Но зло не искоренилось из душ человеческих, оно только изменило свою форму – «наслаждение жизнью» и «благами» мира сего овладело всеми их помыслами: развращение нравов, пьянство и наркомания, садизм и откровенное беснование сатанинских плясок и псевдомузыки, насилие и пр. мерзости процвели проказой на этой ниве, и, таким образом, без оружия геенский огонь охватил саму душу человеческую. Поэтому святые Ангелы, человеколюбиво сострадая созданию Божию – да не погибнет человек до конца! – простерли руце свои к прекрасно звучным трубам своим, дабы вострубить ещё дважды, как и было предсказано сие в Божественном Откровении.

В ветхозаветные времена золотой жертвенник, в отличие от медного, предназначался, собственно, не для жертв, а для благовонных курений перед Ковчегом Завета; и только один раз в году, в день Очищения, первосвященник помазывал его роги кровью жертвенного животного, во очищение своих собственных грехов и грехов всего народа. Поскольку в крови животного, согласно Писанию, находится душа его (почему и запрещено употреблять её в пищу), то помазание кровью рогов жертвенника означало предание души жертвы во власть Божию, во искупление грехов человеческих. При этом роги жертвенника были символом этой власти. Например, когда человек, преследуемый со стороны властей (напр., царя и пр.) под угрозой смерти, искал защиты у Бога, то он хватался за роги жертвенника и тем самым как бы предавал себя во власть Божию, надеясь на Его помощь и спасение от руки преследователя. Золотой кадильный жертвенник был прообразом Пренебесного и мысленного жертвенника, на котором Сын Божий принёс Себя в жертву благоуханную Своему Отцу, во искупление грехов всего рода человеческого. Итак, роги жертвенника были символом Божественной власти, исполнителями которой являются Ангелы шестого чина небесной иерархии, носящие название Властей. Эти Ангелы суть наиближайшие и постоянные свидетели Божиего всемогущества, обладающие властью от Бога, невыносимой для диавола и его полчищ. Они обращают их в паническое бегство во тьму кромешную тартара, но имеют власть и связать их или освободить на время согласно Божественному Промыслу домостроительства. Поэтому голос от четырёх рогов Пренебесного жертвенника мог означать единогласное повеление соответствующих четырёх Ангелов Властей, данное шестому Ангелу, имеющему трубу, освободить, именем Господа Иисуса Христа, четырёх демонов, связанных при реке Евфрат. Поскольку повеление это дано было Ангелу Начал, то можно думать, что демоны принадлежали к подобному же чину бесовских сил. Это значит, что при своём освобождении они обрели власть тьмы над стихиями, народами, государствами и городами в тех самых местах, где они были связаны. Надо думать, что число их говорит о количестве стран, над которыми приобрели они власть до времени. И цель этого освобождения состояла в том, чтобы умертвить в этих странах одну треть людей (нераскаявшихся грешников), чтобы оставшиеся в живых две трети привести к покаянию в грехах своих. Год и месяц, день и час, в который освобождены были демоны, возможно, говорят о имеющем быть известным точном времени начала военных действий в этом регионе. Хотя инициаторами этой войны были демоны, получившие власть над народами, однако же те подчинились им не пассивно, а добровольно, ибо они вынашивали в своих сердцах эту злобу по отношению врагов своих.

В старину тьма означала десять тысяч, а тьма тем – сто тысяч, значит, число конного войска составляло двести тысяч боевых единиц. Причём непосредственный вред причиняли не всадники, а их кони, которые имели головы, как у львов, изрыгающие из пасти огонь, дым и серу; и хвосты, подобные змеям с головами, и ими они тоже вредили. А сами всадники имели брони огненные, гиацинтовые (т.е. гранатового цвета) и серно-жёлтые. Образ этого огнедышащего конного войска у современного человека вызывает ассоциацию, пожалуй, с бронетанковыми войсками, но, возможно, и с какими-то другими видами современных вооружений, нет нужды их перечислять. Что же касается Иоанна, то он не мог иначе назвать их, как конями, по причине отсутствия подходящих для сравнения образов, – в его время ничего подобного не существовало. Неизвестно, какие страны имеются в виду, но коль скоро при реке Евфрат их не так уж и много, то понятно, что речь идёт о войне на Ближнем Востоке.

Согласно Откровению, в ближневосточной войне погибнет одна треть людей в указанных странах, но оставшиеся в живых не раскаются в своих грехах, тех же самых, за которые постигнет кара Божия их соплеменников. Если иметь в виду характерные для современного мира грехи, то среди них можно назвать: сатанизм и идолопоклонство, пристрастие к деньгам – долларам и пр. иностранной валюте, а также и к собственной «меди при поясе» (Мф. 10: 3) – и к так называемым «благам» мира сего: особнякам, виллам, машинам и пр. идолам, ради которых совершаются убийства, обманы и хищения; это и сладострастие, и похоть, и насилия, волхования и чародеяния (магия чёрная, «белая», «зелёная» и пр.) и пр. мерзости. Во всём этом не покаются они.

Словами «видел я другого Ангела сильного» Иоанн подчёркивает, что это не тот Ангел, который имел в руках запечатанную книгу (V.2–5), и хотя этот тоже «сильный», тем не менее не он вопрошал о лице, достойном раскрыть книгу и снять её печати. Тот был Архангел Иегудиил, покровитель Иудейского народа, из которого и Сам Христос, корень Давидов и лев из колена Иудина, победивший смерть и снявший с книги жизни её печати. А этот был другой Ангел, и в руках его была уже раскрытая книга. Некоторые считают, что этот «сильный Ангел» был из чина Начал, потому что он был облечён облаком, при том стоял одной ногой на море, а другой на суше, и по гласу его раздались громы, и радуга сияла вокруг главы его. Но Ангелы не имеют постоянного внешнего образа, ибо они бесплотны и, вообще говоря, могут принимать различный вид, в зависимости от цели явления своего людям. Зато они имеют достаточно устойчивую характеристику по части служения своего. Именно по этому признаку можно думать, что это был Архангел Гавриил. Само имя его означает «сила Божия», и он как раз назван Иоанном «сильным». Кроме того, Гавриил считается изъявителем сокровенных Божиих тайн и учителем пророков, о чём как раз и свидетельствует раскрытая книга в руке его, а также и то, что по возгласу его семь громов проговорили нечто пророческое, о чём голос с неба запретил Иоанну писать в книгу. А то, что радуга сияла вокруг главы его, – это признак его святости, лице же, сияющее как солнце, и ноги, как столпы огненные, на земле и на море поставленные, – это символ его могущества, и силы, и власти благовествовать для живущих на земле и на море.

Архангел Гавриил употребил клятву именем Божием для утверждения абсолютной истины, исключающей какую-либо неопределённость в исчислении времён, а именно – с того момента, когда возгласит трубным гласом седьмой Ангел Начал, наступят воистину самые последние времена, когда совершится благовествовавшаяся пророками тайна Божия.