Сербии, то Бранковичи, или Балшичи воевали с Стефаном. Ему едва доставало сил бороться с домашними врагами. Мужеству Стефана, его бескорыстию личному и уму отдавала честь Европа. После того не хочется ли г. Майкову, чтобы Стефан явился в истории Дон Кихотом?

30) Грамата напечатана в 1844 г. в Сербско-далматинском магазине. Майков стр. 281. 282.

31) В прологе XV в. под 19 июля: «конць жития временнаго присть благочьстивыи и христолюбивыи господин срьблемь и множае деспоть Стефан в л. 6935». Гласник Х, 342. Сл. I, 169. Тот же год кончины блаженного деспота в Цароставнике и в летописях (Шафарика Памят. Стр. 73. 76. Гласник V, 99). То же время (июля 19, 1427 г.) показано в надписи на каменном памятнике, поставленном на месте смерти его, в кнежине Ясенице (у Миклошича Monim. № 294. 295).

32) Житие св. Стефана деспота.

Просветители славян св. Кирилл и Мефодий воспитали для церкви Божией ревност-ных, самоотверженных деятелей и искренних рабов Божиих. – Таким был св. Климент, впоследствии архиепис-коп величский. Таковы были сотрудники его Горазд, Наум, Ангелярий и Савва33).

Св. Мефодий, архиепископ всей Моравии, предсказав свою близкую кончину (ум. 885 апр. 6), назначил преемником своим опытнейшего из сотрудников своих св. Горазда, родом моравлянина, знавшего в совершенстве языки славянский, греческий и латинский34). Немецкое духовенство, корыстолюбивое и испорченное романизмом, увидев, с какою ревностию принялся новый архиепископ управлять доверенною ему паствою, поняло, что в нем может воскреснуть второй Мефодий, бывший столько горьким для него. – Потому оно поспешило употребить все меры, чтобы посадить на его место Вихинга. Кто был этот Вихинг? Он посвящен Мефодием в помощника ему, но был

33) Феофилакта ???? – ????????? ?????????????. Русский перевод с греческим текстом – в Материалах для истории письмен. М. 1856 г. Сочинитель называет себя самым близким учеником Климента и в конце упоминает о скифском мече, упившемся в крови болгарской. Последнее намекает на войну Святослава с болгарами 967 г.

34) «Весьма знающий оба языка, славянский и греческий», говорить жизнь Климента § 15. По житию св. Мефодия, «сей есть вашей земля свободь мужь, научен добре в латискыя книги».

самым коварным и самым злостным врагом его. Вихинг, при дурном сердце, был пропитан ересью (об исхождении Св. Духа и от Сына) и старался упоить ею Святополка и других, за что св. Мефодий предавал его анафеме. Впоследствии сами немцы прогнали Вихинга, как отъявленного дурного человека35). Но теперь он был нужен им и – они все делали по его желанию, как согласному с их намерениями. Народ чтил св. Мефодия и дорожил учениками его: но немцы действовали чрез Святополка. Они донесли князю, что ученики Мефодия распространяют в народе учение ложное, несогласное с учением папы; мало того они замышляют против власти князя. Святополк, выслушав обвиненных и обвинителей, нашел первых правыми, а последних обвинил. Но Святополк занят был войною с Арнульфом и предоставил духовенству романизма свободу действовать по своей воле. Немцы приступили к насилиям. «Кто может высказать, говорит современник, сколько зла они (немцы) сделали этим насилием, принуждая православных принять дурной догмат (??????? ???????); некоторые сделались отступниками от православия». Но были и такие, которые решились отстоять свое верование. Хитрый Вихинг был на стороне врага Святополка – Арнульфа, как показали последствия; но он умел обойти Святополка, так что тот предоставил ему действовать его именем. Вихинг велел схватить Горазда, Климента, Наума, Ангелярия и множество других приверженцев православия и заключить в теницу. Спустя 80 дней, видя твердость исповедников евангельской истины, вывели их из заключения и после сильных истязаний отдали солдатам с тем, чтобы выпроводили их за Дунай и притом не одною дорогою.

«Следуя примеру Спасителя, продолжает современник, повелевшего апостолам, если изгонять их из одного града, отправиться в другой, исповедники отправились в

35) Миклошич: Homo turbulentus et ambitiosus ipsisque Bavaris invisus. Nam cum an. 894 Arnulpho se insinuasset pro Cancellario, ipse cum creasset episcopum passaviensem, an. 899 dejectus est ab illa sede a Salisburgense episcopo. De eo chronicon passaviense, ed. In Mittheilungen Francof. 1846 S. 17. Vichingus, der war ein Wellgescheiter Herr, das evangelium den Mahren predicter, wird Bischof mehr durch Gewahl, als Einheiligkeit.

Болгарию, где надеялись найти утешение себе. Климент, Наум и Ангеляр пошли в Белгород, а Савва и Горазд» другим путем дошли до владений кн. Бориса36).

О пребывании св. Горазда в юго-западной Болгарии свидетельствуют два древние памятника, один – список болгарских архиепископов, составленный около 1156 г., где он в ряду болгарских архиепископов поставлен между Мефодием и Климентом, другой – храм и монастырь св. Горазда, находящиеся близ Берата в Албании, где почивают и мощи святого под спудом37). Петр сицилиец, писавший сочинение свое о манихеях при п. Фотие (до 889 г.) и посвятивший его болгарскому архиепископу, посвящал его конечно столько просвещенному святителю, каков был Горазд, скончавшийся, как вероятно, не прежде 896 г.38). Так как св. Савва вместе с Гораздом отправился в Болгарию, то конечно он вместе с ним подвизался в юго-западной Болгарии.

Св. Климент с Ангеляром и Наумом при первом вступлении в Болгарию встретились с трудным искушением. «На берегу Дуная в селении, утомленные путем и недостатком пищи, искали они страннолюбивого и богобоязненного человека, кто бы мог упокоить их. Они нашли такого и были приняты. У него был один сынок, цветущий красотою юности. Едва вошли странники в дом, умер этот сын, прекрасный собою, единственная радость, надежда рода. Можете представить, как страдал отец, чего не говорил он в такой скорби, потерпев несчастие при входе странников? Хороша награда за страннолюбие! говорил он; для того отворил я вам дом, чтобы на всегда затворился он; для того отворил я вам дом, чтобы на всегда затворился он, оставшись без наследника!.. Но вы не избегнете наказания, хотя бы знали все чары. Вы в руках отца, который оплакивает от вас сына, - вы расплатитесь за все дела свои – тюрьмою и казнию. Они страдали

36) Vita s. Clementis § 5-14.

37) Карта Охриды и ее окрестностей при путешествии Григоровича, Каз. 1848 г.; его же изыскание о славянских апостолах стр. 6. Розенкампф о Кормчей прим. 73.

38) Petri siculi bistoria Manihoeorum, Iugolst. 1604. Bibl. Patr. Lugd. t. XVI p. 753 s. Климент и Наум отправлены в юго-западную Болгарию в 886 г. и архиепископом болгарским стал Климент только в896 г. (См. ниже пр. 40. 45). Посленее не иным чем объяснить можно, как тем, что до того времени еще жив был св. Горазд, архиепископ болгарский.