56) Григоровича Путеш. стр. 127-130.

57) Григоровича стр. 112. 116. 151. В 1634 г. приезжал а Москву за милостынею настоятель монастыря св. Наума с граматою, подписанною всеми архипастырями болгаро-сербской церкви. Сношения с востоком 2, 158-162. 51-55.

Преподобный Иоаким1) был один из четырех великих отшельников болгарских, возбудивших своими подвигами сотни и тысячи между болгарами к христианскому подвижничеству. Первым был св. Иоанн рыльский; подвиги пр. Иоакима совершались в последней половине XI в.

Почувствовав непреодолимое желание подвизаться в уединении, Иоаким молил Господа указать ему место уединенное. Помолившись в малом храме с. Нового Градца, он сел на паперти церковной. Добрый и богатый боярин того места вступил в разговор с ним и когда Иоаким сказал, что желал бы наедине подвизаться, но не знает удобного места, боярин указал ему на место самое удобное. – Под крылом горы Осоговской, говорил боярин, при р. Скупище в местности Бабинь дол есть пещера глубокая, защищенная скалами, - вот тебе место, - спасайся там о Господе. Преподобный благодарил Бога за открывшееся место, близкое к его желаниям, и просил боярина по временам вспоминать о его нищете своею милостию.

Поселясь в пещере, он подвизался здесь не мало времени в посте и коленопреклоненных молитвах, незнаемый никем. Уже пред кончиною его, по смотрению Божию, напали на него два зверолова. Вы что-то печальны, сказал им старец при встрече. На этой горе, отвечали они, всегда имели мы счастливый лов, а на этот раз бродили несколько дней и ничего не поймали. Дети! Отвечал старец, день к вечеру близится; отдохните у меня эту ночь, а завтра утром ступайте вот в ту сторону и с вершины горы идите в дом свой. Охотники на утро устретили на

1) Болгарское сказание о нем изд. Ламанским в Зап. акад. VI, стр. 121-189. Известно оно и Гласнику XI, 41. Оно многословно; берем нужное из него.

вершине горы самый счастливый лов. Один из них пришел к старцу благодарить его за совет. Божие благословение с вами, сказал старец. С того времени в дме охотников появилось довольство. Спустя недолгое время охотники пришли посетить старца, но уженашли его почившим. Благодарные, они до смерти своей приносили свечи на молитву преподобного. Кончина его последовала, как открыл он в загробном явлении своем, «пред великим мраком прежде осми лет»2).

Не мало времени прошло после того; при имп. Мануиле (1143-1179) Бог благоволил прославить раба своего. Священник села Осмидола страны Овчепольской Феодор, овдовев, положил оставить мир и слышав о месте подвигов блаж. Иоакима отправился к Осоговской горе с решимостию подвизаться отшельнически там же, где проводил равноангельскую жизнь Иоаким. Является ему во сне преподобный и спрашивает: куда идешь ты? Феодор сказал о своем желании. Преподобный оградил его крестным знамением и, вынув сосуд, отер водою ему голову, лицо и руки. Иди, чадо! С миром, прибавил преподобный. Проснувшись, Феодор от радости омыл илцо свое слезами. Приняв иночество с именем Феофана, он построил храм на месте подвигов преподобного, - обрел гроб его и понеоднократному явлению преподобного открыл мощи его вобщее назидание. При мощах совершались чудеса.

По сербской летописи, благочестивый краль Милютин построил храм «светому отцу Иоакиму»3). В сербском синаксаре XIII в. под 16 августа: «преподобного отца нашего Иоакима осоговского»4).

2) В русских летописях солнечное затмение 19 марта 1113 г. (Погодина Исслед. IV, 91). Если преподобный указывает на это затмение, то кончина его последовала в 1105 г.

3) Шафарика Памятн. 2, 60. Сборник Ламанского: «в молбу и похвалу 4 звезды, иже в последня времена просиявше, Прохора пшинскаго, Иоакима сърандопорскаго, Илариона мегленскаго и Гавриила лесновскаго». Зап. акад. VI, 122. 123.

4) Опис. муз. стр. 451. В 1586 г. приезжал в Москву за сбором милостыни игумен Гервасий, «из великой горы Соговицы – обители пустынножителя Иоакима». Сношения России с востоком стр. 182. Спб. 1858 г.

Преподобный отец наш Иоанн5), великий между подвижниками, был из пределов города Средца, из села, называемого Скрином6). Родители его были люди благочестивые, и не очень богатые, из племени болгарского. Когда они умерли, а он с юности возлюбил Господа, то оставшееся ему имущество роздал он бедным и больным7); а сам, приняв монашество, вышел из родины своей, нося на теле своем одну кожаную одежду8). Взойдя на высокую и голую гору, стал тут подвизаться, питаясь лишь диким растением». – Хижина его была сплетена тут из хвороста. «Спустя не долгое время разбойники напали на него ночью и избив прогнали отсюда9). – Он нашел глубокую пещеру и поселился в ней. Сюда пришел к нему молодой племянник Лука, который, скрывшись от отца, едва нашел дядю в скалах диких. Так трудно было найти тут отшельника, что сам он, увидав издали отрока, сочел появление его за мечту. С любовию принял Иоанн юного племянника и особенно обрадовался, когда услышал, что тот жаждет душевного спасения. Они стали подвизаться вместе. – Брат, узнав, что сын

5) О св. Иоанне: а) известия, писанные тогда, как мощи его лежали в Средце: аа) служба ему в минее за август, в ркп. XII в. парижской б-ки № 23. Здесь сказано о Иоанне: «в наша дни явися, преподобне»; бб) житие св. Иоанна в ркп. б-ки общества сербской словесности (списки службы и жития доставлены професс. Лавровским); б) известия, составленные по перенесении мощей в Тернов: аа) сказание синаксаря 1340 г., напеч. в Изв. акад. VIII, 150-152. бб) Описание жития, составленное п. Евфимием около 1380 г. Передаем текст синаксаря, с дополнениями Евфимия и других источников.