de Thessalonica p. 142). Ныне в Солуне храм св. Николая ?. ????????, т.е. королей сербских. Григорович 104. «Странноприемный дом краля» в Константинополе известен и по греческим рукоп. Du-Cangii Constant. Christ. P. 263. В Баре в 1319 г. в честь св. Николая Милютин устроил серебряную икону святителя с серебряными подсвечниками (Гласник VII, 95).

96) В Карее евангелие 1316 г. с припискою: «господин наш Стефан краль, сын великого краля Уроша, унук первовенчанного краля Стефана Немани, иже многы победы сотвори, сии книгы повеле написати при архиепископе осмом Савве, рукою Георгия дьяка Радослава 6824 (1316)». – Григорович стр. 28: четыре граматы Милютина Хиландарю у Авгамочива в Опис. древн. № 2. 6. 3. 4; у Григоровича стр. 41. 45. 46. Замечательны особенно две (у Аврамовича № 2. 3). Здесь говорит Милютин, что им сооружен при Хиландаре в Хрусии пирг, большой и крепкий, огражденный стеною, для защиты Хиландаря от морских разбойников; внутри стен храм вознесения Господня и кельи, из которых одна для самого краля; старец, управляющий пиргом, избирается из хиландарских братий, общим советом, и без вины не удаляется от управления; в пользу пирга дается село Куцево со всеми доходами. Первая грамата 1302 г. Житие Милютина: «прежде всех церковь хидландарскую, до основания разорив, болшую созда и украси». Тоже Даниил у Раича 2, 489.

97) Ранке Ист. Сербии стр. 47. М. 1857 г.

помнил слова боговдохновенныя: блажен призираяй на нища и убога» в день лют избавит его Господь… Надобно еще знать подвиги Милютина, известные нам, продолжает духовник, изнурения тела, ночные бдения, теплыя слезы, незлобливый и приветливый нрав. Богатства его в серебре, золоте, скотах, конях, нивах – неисчислимы. И однако все это не изменяло доброй души его и гордость не доступна к нему была до смерти»98). – Блаж. Милютин, при всем счастии, сохранял простую жизнь, какую любил отец его. Замечателен следующий случай. Михаил Палеолог, научившийся у папы употреблять всякие средства для достижения цели, хотел обманом запутать в свой союз кор. Уроша. Он отправил великолепное посольство в Сербию и с ним дочь свою, предлагая ее в супругу сыну короля Милютину. «Что это такое? К чему это? говорил король пышному посольству. Мы не привыкли к такой жизни». И указав рукою на девушку, одетую очень просто и сидевшую за прялкою, продолжал: «вот в каком наряде водим мы снох своих». Послы умники потоптались, потоптались и обратили оглобли назад, чтобы доставить Михаила незавидное имя глупца99).

Благочестивый король приблизился к смерти тяжкою болезнию, постигшею его в дворце породимльском и скончавшись окт. 29, 1320 г.100), погребен был в банской обители, согласно с давним желанием его101). – Спустя два года с половиною, после нескольких знамений, откопали гроб и тело короля оказалось нетленным до того, что не спал и волос с головы его102). – Мощи его положены были в богатой раке и перенесены в великолепный храм Софии, построенный им самим103).

98) Родослов у Раича 2, 478. 492-499.

99) Пахимера Ист. стр. 322-326. Спб. 1862 г. Раича Ист. 2, 399-402.

100) Год смерти его определяется вступлением сына его на престол, которое последовало 6 янв. 1321 г. Грегорас (у Раича 2,413) также пишет, что к. Милютин умер в 1320 г., вынудив пред тем тестя своего выслать к нему Симониду, невозвращавшуюся к нему после смерти матери своей.

101) Раича Ист. 2, 496. 510 и житие Милютина. Другое показание некоторых летописей (не всех, см. пр.90) – ошибка.

102) Даниил у Раича 2, 518. В Грачанице изображение его: король старец с длинною седою бородою. То же в мон. Юрьевых столбов (Зап. геогр. общ. XIII, 236. 139). Вероятно тогда же написана служба ему, на 30 октября (у Григоровича стр. 33; в Гласнике XI, 38. 39; у Царского № 563).

103) Мощи поныне в Софии… Григорович стр. 161. Сербляк л. 57. 58. Луккари видел их здесь же и писал, что нетленны и волосы его. Милютиновича Ист. I, 143.

Мать блаженного краля Елена, по общему отзыву, также была примерною христианкою. Она была умна и добра, вела жизнь воздержную и чистую. В Скутаре, где жила она после супруга своего, она строила дома для бедных поселян, обители для девственников и воспитала в местных жителях страх Божий. Так близ Спича устроен был ею Речский монастырь и наделен угодьями104). Пред смертию, в глубокой старости, приняла она иночество, и скончалась 8 февр. 1306 г. Тело ее похоронено было в монастыре Градце архиепископом Саввою 3 в присутствии короля сына. Спустя три года тело найдено было нетленным и рашский епископ Павел поставил раку с мощами в хрме пред иконостасом105).

Патава, место кафедры св. Викторина, находилась на р. Дрине, на самой границе Паннонии с Норикою, среди поселений славянских. Так и ныне Петтау в Штирии, стране славянцев1).

Блаженный Иероним писал: «Викторин, епископ петавский, не так хорошо знал по латине, как по гречески. Потому сочинения его, важные по мыслям, по строю слов кажутся не богатыми (viliora). Сочинения его – следующие: комментарии на Бытие, на Исход, на Левитик, на Исаию, на Езекииля, на Аввакума, на Екклезиаста, на Песнь песней,

104) В Зап. акад. III, 365, нап. Хризовул 1313 г. кор. Милютина. Здесь говорит король: «сие прилагаю св. монастыру Богородицы Рьтчской – Дубровину… от Списа… какое отдала мати моя госпожа кралица Елена, ищо… она дала и записала».

105) Раича 2, 408-410. На стене сопочанского храма изображена «света Елена монахея». Зап. геогр. общ. XIII, 147. 151. В древней сербской рукописи (Гласник XI, 39. 40) «житие богоугодно и жизнь непорочна благочестивые и христолюбивые госпожи нашее блаженные монахеи Елены». Это – из родослова Даниилова (Румянц. муз. стр. 156). Сл. пр. 58.

1) См. октяб. 12. и мар. 26.

на Апокалипсис Иоанна, против всех ересей, и многое другое. Наконец увенчался он мученичеством»2).

При другом случае блаж. Иероним, поставляя св. Викторина между «столпами церкви», говорит: «мученик Викторин одобряет тем простоту свою, что не мыслит ни на кого зла3); он может сказать с апостолом: хотя не искусен я в слове, но не в ведении»4).

Мученическая кончина св. святителя последовала в гонение Диоклетиана и вероятно в 303 г.5).

Если по словам Иеронима Викторин лучше знал по гречески, чем по латине, то это значит, что он не был природным латинянином; а что он не был греком, показывает имя его. В отрывке из толкования его, как и в замечаниях на Апокалипсис, не только нет чистоты латинского, а попадаются и грамматические неправильности. Итак, самые сочинения говорят, что св. Викторин не был латинянин, а был урожденец славянской страны и природный славянин.