"Вот я Стефан, краль всей сербской земли, взяв несколько городов, которыми владели греки, взял и город Прилеп, где монастырь св. Богородицы, называемый Трескавицею", так писал король в грамате 1326 г., которою он закреплял за монастырем села и угодья31).
– Вслед затем поручал он сыну своему Душану смирить оружием бабунов - богомилов, которых поселения были невдали от Прилепа и которые из диких ущелий своих распространяли свои заблуждения между православными32). Писавший евангелие 1329 говорил о крале дечанском: "Господь избрал и прославил его для отчизны как звезду светлую и ярко сияющую; он утвердил родину свою, овладел многими городами и областями, рассеял врагов своих. Он послал на безбожных и нечестивых бабунов сына своего. Тот с Божиею помощию одержал победу над ними; пролив много крови, взял в плен весьма многих и возвратился к отцу своему"33).

Так подвизался король - патриот и ревнитель чистой веры34).

30) Раич 2, 549-552. Луккари Annali di Rausa 49-61. Чертков о перенесении фракийцев за Дунай во Времен. общ. ист. Х, 66.

31) Григор. Путеш. 138. Грамата Душана в Гласнике XIII, 359.

32) У Григоровича 138 трескавицкая грамата без года. В ней в числе сел: "Небрегово, у Богомили, в Бабуны стась… метохь у Охриле св. Иоанна Феологоа". Здесь упоминается о сыне короля, т.е. том, который воевал с бабунами. Итак, бабуны жили невдали от Прилепа. Недавний путешественник пишет: "опасная теперь своими ущелиями гора Бабуна в древности, как говорит предание, была убежищем бабунов или богомилов. До сих пор в ее ущельях есть село Богомили". Григорович 139.

33) Евангелие писано в "епископьи срьбскаго Дьбра при преосвящ. Всечестнем кир Николае, иже многые труды и поты прие, зижде храм падши св. архиереа чудотворца Христова Николая". Писал евангелие "многогрешны монахь Никола, бывь игумень св. лавры студеничскые" Григорович Пут. 20-22. Заметки поклонника св. горы, стр. 251. К. 1864 г.

34) В 1327 г. король дал Хиландару храм Богородицы за городом Призреном и 4 села. Грамата у Аврамовича № 8, у Григоровича стр. 48.

Но вот открылась необходимость защищаться против неприятеля отважного, сильного и умного. Болгарский князь Михаил нанес тяжкое оскорбление Стефану, прогнав невинную жену свою Неду, сестру Стефана. Блаж. Стефан и после того старался отклонить войну, к которой готовились в Болгарии и Константинополе за умершего Константина; он посылал способного посла в Царьград и к Михаилу - блаж. епископа Даниила.
– Михаил показался на тот раз удовлетворенным35); но зависть к успехам сербского короля не дала ему покоя. Он собрал многолюдное войско, нанял татар и молдаван; вызвал войско императора на границу Сербии. Сербский краль увидел против себя грозных врагов, - которые беспощадно опустошали пограничные места Сербии. Не желая проливать крови для пустой славы, Стефан писал князю Михаилу: "вспомни, дорогой и любезный брат мой, что никаким злом не платил я тебе за твои недобрые дела. Однако, как слышу, ты ведешь много иноплеменников и идешь против отечества моего. Пойми значение любви христианской, смири гнев; пусть любовь, какую имели между собою наши родители, будет и между нами. Перестань лить христианскую кровь. Обрати оружие на врагов имени Христова, а не на христиан. Вспомни, как тяжко придется отвечать за невинную кровь. Знай и то, что отваживающийся похищать чужое потеряет и свое". Михаил, гордый первыми успехами оружия, отвечал надменно: "если сербский король завтра утром не явится ко мне на поклон, то его приведут связанным и он предан будет смерти". У Михаила было 80 тысяч войска, а у Стефана 15; но Бог с правыми, а не с сильными36). Стефан поручил войско сыну своему, а себе предоставил надзор за ходом дел.
–

35) См. декаб. 20.

36) Грамата Душана: "июня 19, 1330 г. царь греческий, Михаил (Страшимирович, виддинский князь) с братом Белауром, Александр, князь болгарский, Бессараба Иванко тесть Александра, смежно живущие черные татары, господарь Яков с другими - все вошли в землю нашу, в местечко Вельбуждь, всего до 60 тысяч и наделали много зла тому краю... Мы собрались из отчизны своей, готовые на брань, всего до 15 тысяч" и пр. Летопись 1818 г. ч. IV. Слова Дечанского в прим. 38. По троношской летописи V, 63. 64, Михаил и Андроник хотели мстить Дечанскому за смерть Константина, который был братом новой жены Михаиловой Феодоры и сыном сестры Андрониковой Симониды. Итак, не участвовала ли в здесь интригами своими добрая Симонида? Даниил не упоминает о Симониде

Произошла битва, одна из самых кровопролитных. Михаил разбит был на голову и весь израненный умер. Стефан повел войско в Болгарию. С дороги утешил он сестру письмом о суде Божием над мужем; потом по своему усмотрению назначил князя для Болгарии. Император, после несчастной участи Михаила, поспешил убраться в Царьград; но Византия поплатилась за свою коварную политику. От нее отобраны были города Велес, Просек, Штип, Трешта и Добрунь, давно славянские. За счастливые победы вся Сербия благодарила Господа, по распоряжению благочестивого короля. Это было в 1330 и 1331 г.37).

Благочестивый краль еще в 1327 г. начал строить памятник благодарности своей Господу - Дечанский храм. По окончании болгарской войны он, выражавший благодарность за нее в разных видах38), особенно горел желанием оставить в Дечах памятник самый достойный и прочный. И он оставил его, на изумление векам.

и говорит только о злости и ненависти Михаила. У Раича 2, 555-561. Но он нередко покрывает грехи людские.

37) Современная заметка: "съверши книгу в дни превысокого краля Уроша Стефана, его же отец ослепи и посла в Грецию и по седми летех изшед, прие кралевство всея срьпскыя земли и поморскыя и подунавскыя, не по силе, но по изволению Божию, и греческую землю опустоши и градове приимь. И сильнаго царя Михаила болгарскаго уби, - в тоже лето сьвершися книга сия". Изв. акад. VI, 19. 196. Дечанский в грамате: "кто объяснит чудесную милость Божию к нам? Побежден царь болгарский Михаил Шишманик с другими 4 сильными царями. С иноплеменниками и народом языческим вышел он на брань, чтобы взять у меня сербскую землю.
– Я вышел против него с сыном, молодым кралем Стефаном, и с начальными людьми кралевства. И с помощию Божею истребил ц. Михаила, снял с себя поношение его, победил и других царей, разбил и взял достояние их, на месте называемом Вельбужде, а л. 6838 (1330) м. июля 28 д.". Изв. акад. VII, 239. 240. Сл. Даниила у Раича 2, 562-578.

38) Так как Добрун или Добрушта взят был у Греции в 1331 г., то хиландарская грамата (у Аврамовича № 7) о добрушском храме св. Николая должна быть отнесена к 1331 г. Здесь король молится св. Николаю и вспоминает о прежнем несчастии своем: "яко раждеженна устроити утробу родителя кралевства ми и вьврещи ме хоте вь ровь погыбелни, яко не быти ми наследника столу отчства моего". Король писал к архиеп. Даниилу: "вестно буди, яко помощию Божию и заступлением святого господина преп. отца Симона и Саввы и молитвами нашими заступляем и укрепляем и силою Св. Духа вооружаем, защищаемо королество ми и с возлюбленным сыном кралевства их Стефаном (Душаном) и свими моими, яже реку чада отечествия ми, оного злоковарнаго врага царя болгаром, пришедша с многими силами язык иноплеменных – в месте Земльин, Богу помогшу ми, силы тоя мощныя и многия победих. – Да о сем убо возрадовавшеся, якоже и достойно есть, воздадите хвалу Богу в помощь нашу".

Вот что пишет новый путешественник об этом памятнике.

"В трех часах пути от патриаршей обители находится Дечанский монастырь, прекрасная и самая знаменитая обитель сербская, лучший памятник древнего сербского величия и благочестия. Печская церковь массивна и тяжела; дечанский храм изумительно легок и светел. Этот храм есть одно из совершеннейших произведений византийского искусства. Когда вы взойдете в него; вами овладевает какое-то чувство светлой отрады; вам в этой церкви легко, покойно, весело, но радость ваша торжественная.
– Церковь обширная и высокая построена крестообразно, с одним круглым, высоким, куполом.
– Уже внешние стены поражают своим величием; они, снизу до верху, состоят из мраморных плит, расположенных горизонтальными полосами; нижний этаж из белого мрамора, второй из розового, третий опять из белого, четвертый из серого. Крыша церкви свинцовая. Над южною дверью надпись: "фрад Вита, мали брат, протомаистор, из Котора града кралева, созида церковь св. Пандократора господину кралю Стефану Урошу 3-му... созидасе за 8 годищ и доспела есь церковь в лето 6843 (1335)". По надписи, художник строитель - славянин которский, подданный короля, но которой хорошо знает приемы и западного и восточного искусства. Главный престол храма - во имя вознесения Господня; правый - в честь св. Николая, левый - во имя вм. Димитрия солунского39).