Многие, однако, несмотря на свою нравственную серьезность и добросовестные занятия, не могут преодолеть свой перфекционизм на пути к свободе и зрелости во Христе. Вместо этого они продолжают ориентироваться на результат и даже снижаются до описанного нами невротического уровня перфекционизма. Эти очень искренние, но чрезвычайно несчастные христиане совершают свои каждодневные дела в беспросветном отчаянии. Если они воспитывают детей, то, не отдавая себе в этом отчета, создают в доме законническую, безблагодатную атмосферу любви — любви, которую надо зарабатывать, любви за что–то. Тем самым они передают убийственную болезнь новым поколениям. Слава Богу, что так происходит не всегда. Эти люди могут исцелиться, ощутив самой глубиной своей души безусловную милость Бога. Но это требует правильных представлений о Боге и отношения к Нему и подчас невозможно без глубинного внутреннего исцеления тех переживаний, которые внесли свой вклад в искажение Божьего образа.

Несколько лет назад женщина, которую звали Керри, подошла посоветоваться со мной после того, как в своей проповеди я говорил о том, что некоторые христиане нуждаются во внутреннем исцелении. Керри была очень умной и привлекательной женщиной, высокодуховной христианкой, очень успешной в своей профессии. Во время проповеди Святой Дух помог ей осознать, что она испытывает сильный гнев на Бога. Поскольку Керри почти все свои пятьдесят лет прожила весьма прилежной христианкой, такое открытие чрезвычайно потрясло ее. Мы с ней работали регулярно в течение нескольких месяцев, понемногу пробираясь сквозь многочисленные наслоения подавленных эмоций, прежде чем Святой Дух вывел нас к тем переживаниям ее жизни, которым требовалось исцеление. Воспоминания возвращались медленно, все время продвигаясь назад, к тому времени, когда ей было десять лет. Шла Вторая мировая война, и любимый брат Керри служил в армии. Однажды в дверь их дома постучал офицер, который принес страшную весть о смерти брата. Родители Керри пришли в отчаяние, ее мать неделями молчала, запершись у себя в комнате. Керри пришлось все взвалить на себя. Она должна была быть сильной и выполнять множество домашних обязанностей. Она никогда не выражала открыто горе своей утраты. Она любила брата больше всех на свете, но, хотя ей было очень больно, никто не озаботился тем, чтобы дать ей возможность рассказать о своей скорби. В ее сокрушенное непосильным бременем сердце закрался гнев на Бога, Который допустил, чтобы ее брата убили, и на родных, которые так и не дали ей выплакать свои слезы. В десять лет ей пришлось стать взрослой, способной совершать серьезные поступки, тогда как ее собственные нужды не находили никакого удовлетворения.

И только теперь у нее наконец появилась возможность выразить горе и боль, связанные с этими воспоминаниями. Но пришло и осознание того, что из–за тех событий она стала человеком закрытым, стоящим в жизни на перфекционистских, чрезмерно требовательных позициях. Весь ее гнев и вся боль выражались во фразе «Меня всегда заставляли быть не собой и заниматься не своим делом». Это ощущение она перенесла на свои отношения с начальником и Богом, которые, как ей казалось, вечно требовали от нее того, на что она была не способна. С разрешения Керри я приведу здесь ее письмо, в котором она описывает поворотный момент в ее исцелении.

Это несомненно было началом нового благодатного пути свободы в ее жизни. Как Мария в замечательнейшей евангельской истории (см. Иоанна 20:1–16) [28] , Керри нашла своего Раввуни, своего Учителя, и начала новые отношения с Ним.

Мне кажется, завершить эту главу уместно молитвой блаженного Августина, которому в самом начале его христианской жизни пришлось столкнуться с проблемой ложного представления о Боге.

До сих пор мы выстраивали фундамент для работы по исцелению памяти. Теперь я перейду к описанию консультаций и молитвенных встреч с пациентами и процесса проведения их. Надеюсь, что таким образом заключительные главы книги станут чем–то вроде учебника для людей, которые хотят использовать этот особый вид терапии. Поскольку молитва составляет важнейшую часть этой терапии, я опишу ее во всех подробностях в следующей главе. Теперь же посмотрим, каким образом можно к ней подготовиться.

Очень важно, чтобы пациенты были должным образом подготовлены к молитвенному этапу работы. Броситься в этот процесс сломя голову, не зная как следует, что именно нужно сделать и что для этого человека является настоящей проблемой, — значит подойти к делу магически, тогда как на самом деле от нас требуется принять участие в совершении чуда. Бог нелицеприятен, Он чтит установления и правила, действует по законам психики и духа. Конечно же, есть определенные принципы, которые управляют и процессом исцеления, и самой молитвой. Именно поэтому почти в каждом случае молитвенным встречам должен предшествовать этап бесед и консультаций.

Сначала я объясняю пациентам, что могу поручать им задания для самостоятельной работы. Это дает им понять, что никто, даже Бог, не поможет им без их согласия и содействия. Образ Святого Духа, который помогает в наших немощах (см. Римлянам 8:26) [30] , — это образ нашего содействия Тому, Кто нас «поддерживает с другой стороны» [31] в решении проблем. Цель домашних заданий — помочь пациентам вызвать подавленные воспоминания и чувства, которые стали причинами их эмоциональных и поведенческих проблем. Важнейшая часть всякого воспоминания — ассоциация, то есть связь, благодаря которой в нашем сознании всплывают события прошлого. Вспоминая один образ, мы вслед за ним вспоминаем другой, потому что наш разум каким–то образом связывает их между собой. Когда картины прошлого припоминаются явственно, очень возможно, что с новой силой всплывут и чувства, сопровождавшие эти события. И, наоборот, если мы испытываем какие–то чувства, в наше сознание могут вернуться и воспоминания о том, что было связано с этими чувствами в прошлом.