росить их не слишком акцентировать внимание на

своей этнической принадлежности. В свою очередь, он сталкивается с тем, что его собственная идентичО

ность оказывается «пустой», а его связь со своими

предками — поверхностной. В конце концов он проО

дает свой костюм от «Братьев Брук», меняет его на

поношенную одежду старого раввина и идет по ценО

* См.: Goodbye, Columbus and Five Short Stories.

На подступах к Перевалу

63

тральной городской улице, громко декламируя свое

библейское имя. В финальной сцене рассказа его заО

бирают в тюрьму и вводят сильный транквилизатор.

Он считается сумасшедшим, хотя на самом деле он

только сбросил свою временную идентичность, откаО

зался от внешних атрибутов и проекций современноО

го суетного человека и целиком погрузился во власть

древнего религиозного переживания. Поскольку его

новая идентичность не соответствовала общеприняО

той норме поведения, его объявили «сумасшедшим»

и стали лечить его новое сознание медицинскими

препаратами. О нем можно сказать то же самое, что

Вордсворт сказал о Блейке: «Некоторые считают

этого человека сумасшедшим, но я предпочитаю его

сумасшествие психическому здоровью всех остальО

ных»*.

Переживание все возрастающего зазора между

приобретенным ощущением Я, со всеми присущиО

ми ему стратегиями и проекциями, и требованиями

самости, скрытой в индивидуальной истории челоО

века, хорошо знакомо всем нам, ибо каждый из нас

ощущает свое внутреннее отчуждение. Понятие

«невроз», введенное шотландским врачом КуллеО

ном в конце XVIII века, предполагает, что все наши

переживания имеют неврологическую природу. Но

невроз, или так называемый нервный срыв, не имеО

ет ничего общего с неврологией. Невроз — всего

лишь термин, употребляемый для описания приО

сущих психике внутренних противоречий и выО

званного ими протеста. Каждый из нас является

невротиком, ибо мы испытываем внутреннее протиО

воречие между тем, кто мы есть, и тем, кем мы себя

считаем. Симптоматический невротический проО

тест, который выражается в депрессии, насилии или

неадекватном поведении, отрицается столь долго, сколь это возможно. Но симптомы вновь и вновь

* Martin Price, To the Palace of Wisdom, p. 432.

64

Глава 2

накапливают энергию и начинают проявляться авО

тономно и независимо от желания Эго. Человека, который выдерживает диету, совершенно бесполезО

но убеждать, что он не должен испытывать чувства

голода. Это все равно, что просто попросить симО

птом уйти. Симптом, даже если он не имеет прямых

последствий, все равно имеет большое значение, так

как помогает выразить в символической форме то, что ищет своего внешнего выражения.

Человек, который испытывает страх, больше

всего хочет восстановить прежнее ощущение своего

Я, которое когдаОто его вполне устраивало. Терапевт

знает, что симптомы — очень полезные индикаторы

местоположения травмированной или игнорируеО

мой области психики, которые указывают и на соотО

ветствующий способ лечения. Терапевту известно и

то, что переживание невроза, связанного с кризисом

среднего возраста, открывает широкие возможности

для трансформации личности. Юнг утверждал: «НеО

вротический приступ совершенно не случаен. Как

правило, он возникает в самый критический момент.

Обычно он происходит, когда человек испытывает

потребность в новом психологическом приспособлеО

нии, в новой адаптации»*. Фактически Юнг говорит

о том, что этот кризис и связанные с ним страдания

порождены нашей собственной психикой, которая

когдаОто была травмирована, и теперь в ней должны

произойти изменения.

Мне часто вспоминается сон женщины, котоО