путь к более осмысленной и более значимой жизни.

Мне вспоминается история женщины, которая

испытывала мучительные страдания, начавшиеся

с бурного вступления в жизнь и переживаний изОза

плохой фигуры и продолжавшиеся изОза постоянноО

го проявления пренебрежения к ней со стороны окО

ружающих и ощущения одиночества, а также изОза

На подступах к Перевалу

67

череды унизительных для нее отношений, в которых

она постоянно чувствовала себя зависимой. В сеО

редине жизни ее внутренний мир пришел в полное

смятение, и она обратилась внутрь себя, чтобы найО

ти человека, которого никогда не знала. При описаО

нии испытаний на Перевале она употребляла слово

«фрагментация». Многие из нас страдали от такой

фрагментации, а многие, и это вполне понятно, стаО

рались ее избежать, прибегая к невротической защиО

те и противясь ветру перемен. Но когда я спросил

женщину, как она поступала, когда ощущала свою

фрагментацию, ее ответ прояснил для меня следуюО

щее: она совершила переход, позволяющий ей жить

в ладу с самой собой. Насколько я помню, ее ответ

прозвучал так: «Я обращаюсь к какойОто части своеО

го Я, затем прислушиваюсь к себе. Потом обращаюсь

к другой части. И снова прислушиваюсь. При этом

стараюсь узнать, что от меня хочет моя психика».

Она говорила о Психике как о живом существе,

о женщине, знающей, куда ей двигаться дальше. НеО

которые из нас могли бы сказать: «Она слышит голоО

са, значит, она больна шизофренией». Совсем наобоО

рот. Можно сказать, что все мы слышим голоса; это и

есть наши комплексы: части нашей психики, которые

к нам обращаются, но поскольку наше сознание их не

слышит, мы становимся их пленниками. Эта женщиО

на помогала развивать диалог между Эго и самостью; этот диалог помогал исцелить расщепление психики, возникшее у нее в прошлом. Ее способность полоО

житься на внутренний процесс была весьма необхоО

димой, но вместе с тем и редкой. Природа не дейсО

твует против нас. Поэт Рильке очень верно отметил, что наши внутренние драконы действительно могут

искать у нас помощи:

Как мы можем забыть эти античные мифы, котоО

рые родились раньше людей; мифы о драконах,

которые в последний момент превращаются в

принцесс. Возможно, все драконы в нашей жизни

68

Глава 2

являются принцессами, которые только и ждут,

чтобы увидеть нас смелыми и красивыми. НаверО

ное, все ужасное в нас гдеОто в своей глубине в

чемОто беспомощно и ждет от нас помощи*.

Как только помощь появляется, эти драконы

превращаются в источники энергии, необходимой

нам для обновления.

Вспомним, что Юнг определил невроз как «страО

дания души, не раскрывшей своего смысла»**. ДейстО

вительно, страдания оказываются необходимой

предпосылкой для трансформации сознания. В друО

гом месте Юнг называет невроз «неаутентичным

страданием»***.

Если Юнг и Рильке правы, а я думаю, что так

оно и есть, наши драконы воплощают для нас все, чего мы боимся и что угрожает нас поглотить. Но

вместе с тем они представляют собой части нашей

личности, которыми мы пренебрегаем, и нам следует

доказать, что они являются ценными для нас. Если

их принимать всерьез и даже их полюбить, в отО

вет они подарят нам огромную энергию и придадут

смысл тому странствию, которое мы совершаем в теО

чение второй половины жизни.

* Letters to a Young Poet, p. 69.

** См. примечание 8.

*** «The Significance of the Unconsciousness in Individual EduО

«The Significance of the Unconsciousness in Individual EduО

cation», The Development of Personality, CW 17, par. 154.

ГЛАВА ВНУТРЕННИЙ

3 ПОВОРОТ

Главная цель первой половины жизни заклюО