Шрифт:
катастрофа*.
Истинная сущность близких отношений заклюО
чается в том, что они никогда не бывают лучше отО
ношения к самому себе. То, как мы относимся к себе, определяет не только наш выбор Другого, но и качесО
тво наших с ним отношений. Фактически любая блиО
зость слегка приоткрывает завесу над тем, кем мы
были в начале сближения. Таким образом, все отноО
шения симптоматически отражают состояния нашей
внутренней жизни, и ни одно из этих отношений не
может быть лучше нашего отношения к своему бесО
сознательному (вертикальные оси на диаграмме)**.
Отношения не были бы для нас столь обремеО
няющими, если бы мы вообще не задумывались
над этим. Но какой вообще в них смысл, если они
не отвечают ожиданиям нашего внутреннего реО
бенка? Как заметил Юнг, смысл жизни проясняетО
ся, когда люди чувствуют, что они живут символиО
ческой жизнью, что они — актеры в божественной
драме. Только это обстоятельство и придает смысл
человеческой жизни; все остальное — банально и
не заслуживает вашего внимания. Карьера, рождеО
ние детей — все это майя (иллюзия) по сравнению
* См. также: Aldo Carotenuto, Eros and Pathos: Shades of Love and Suffering.
** Когда я говорил об этом на публичных выступлениях, многие слушатели соглашались с моей логикой, но при
этом их очень расстраивала мысль, что Доброго ВолшебО
ника в действительности не существует. Одна женщина
подошла ко мне после лекции, погрозила мне пальцем и
сказала: «А я все равно верю в любовь». По ее гневному
тону можно было догадаться, что она только что лишиО
лась своего Санта Клауса.
Внутренний поворот
83
с тем, что делает вашу жизнь осмысленной*. Тогда
проблема переходит в совершенно иную плоскость: от спасительного ожидания Доброго Волшебника к
определению того, каким образом наши отношения
с другими людьми могут сделать нашу жизнь более
осмысленной.
Понятно, что модель близости, типичная для наО
шей культуры, наряду с надеждами, существующими
на стадии первой взрослости, предполагает взаимное
растворение партнеров друг в друге, и это предполоО
жение основано на вере в то, что половинка, которой
я являюсь, с помощью союза с Другим будет восполО
нена до целого. Вдвоем мы превратимся в одно, вмесО
те мы станем целым. Такие ожидания, вполне естестО
венные для людей, ощущающих свою неполноту и
неадекватность перед лицом безграничного мира, на
самом деле вызывают замедление личностного роста
каждого из партнеров. Когда реальная жизнь приО
ведет к истощению ложных надежд и ожиданий, а
вместе с ними — сопутствующих им проекций, челоО
век начинает ощущать потерю смысла жизни, то есть
потерю смысла, проецируемого на Другого.
С наступлением среднего возраста человеку приО
ходится искать замену этой модели взаимного слияО
ния, ибо она просто больше не действует. Для второй
половины жизни приобретает смысл модель, в соотО
ветствии с которой каждый человек принимает на
себя ответственность за свое психическое состояние.
Эта модель схематически изображена на рисунке.
* «The Symbolic Life», The Symbolic Life, CW 18, par. 630.
84
Глава 3
Контейнер с углублением в центре изображает
открытый с двух сторон характер зрелых отношеО
ний. Каждый партнер отвечает за свою собственную
индивидуацию. Существующие между ними отноО
шения годятся для того, чтобы одобрять и поддерО
живать друг друга, но не могут оказать влияния на
личностное развитие или индивидуацию каждого из
них. (Важность индивидуации будет обсуждаться
в пятой главе). Эта модель демонстрирует отказ от
идеи, что один из партнеров должен спасти Другого.
Она предполагает, что обе стороны могут принять
участие в индивидуации и что они поОпартнерски