Шрифт:
нию? – спросил я Вальтера Гейма.
– Думаю, что нет, – ответил он. – Нужно хорошо знать это-
го человека. Великобританию, Германию, Голландию и даже
Россию он рассматривает, как штаты «соединённой научной
Европы». В каком из этих штатов работать – ему безразлич-
но. Как он сам говорит, «я не футболист – команда против
команды, город против города, страна против страны. Все
мы живём на одном маленьком и тесном шарике. И в какой
точке этого шарика работать, не так важно. Главное – чтоб
в этом был смысл. Там, где эффективно, там я и буду жить
и работать».
2010 г.
Buch Utro v raju_210211.indb 287
09.03.2011 20:48:29
ГЕНОЦИД АРМЯН
И РОССИЙСКИЕ
НЕМЦЫ
288
Во многих странах 24 апреля отмечается как День памя-
ти жертв геноцида армян 1915 года. Но наряду с полутора
миллионами армян тогда же в Османской империи было
уничтожено от 500 до 700 тысяч христиан-ассирийцев, си-
рийских христиан-несториан, халдеев. Наконец, геноциду
подверглись курды-езиды (не мусульмане)и греки. Если же
к ним прибавить тысячи жертв перманентно массовых «за-
чисток от неверных» XIX века, то 24 апреля правильнее име-
новать Днём памяти жертв геноцида христиан.
Об этом предпочитают не вспоминать
Уместно напомнить, что турецкий султан Абдул Гамид ещё
в 1874 году цинично заявлял: «Чтобы разрешить армянский
вопрос, нужно истребить всех армян»1. И вот такой шанс,
1 Сборник «Положение армян в Турции до вмешательства держав в 1895 году».
М.,1896 г.
Buch Utro v raju_210211.indb 288
09.03.2011 20:48:30
как решили руководители партии младотурок «Единение
и прогресс»2, пришедшей к власти в результате переворота
1908 года, настал.
24 апреля 1915 года повсеместно начались массовые аре-
сты армянской интеллигенции. Ну а о том, что произошло
затем, одним из первых поведал миру австрийский писатель,
еврей по происхождению, Франц Верфель, опубликовавший
в 1934 году роман «Сорок дней Муса-дага»3, который, как
отмечала критика того времени, «заставил человечество
по-иному взглянуть на происходящие и грядущие события
в мире».
«Мужчин арестовывали и, скрутив всех вместе верёвкой,
в ближайшем же лесу, овраге или каменоломне расстре-
ливали… Женщин и детей гнал конный конвой. Путь был
трудным даже для солдат, а женщинам и детям идти по каме-
нистым и песчаным тропинкам под палящим солнцем было
невыносимо. Они умирали по пути от жажды, голода, жары,
побоев конвоиров, которых предварительно проинструкти-
ровали покончить с пленниками в пути. Турецкие и курдские
крестьяне в тех деревнях, через которые шёл путь мучени-
289
ков, нападали на них и забивали до смерти камнями и палка-
ми, в этом солдаты им не препятствовали и даже поощряли.
В некоторых деревнях женщин выставляли на площадь, как
рабынь, и продавали их для гаремов. Ближе к концу пути
конвой уставал, и солдаты принимались убивать уцелевших
женщин и детей…»
Естественен вопрос: как на всё это реагировала между-
народная общественность и правительства христианских
государств? Сегодня, спустя десятилетия, можно ответить:
более чем спокойно. В противном случае ничего подобного,
что пришлось испытать христианам в «правоверной Порте»,
произойти просто не могло. Никогда и ни при каких обсто-
ятельствах.
Говоря это, я прежде всего имею в виду Францию, Вели-
2 Турецкая националистическая организация «Единение и прогресс», ос-
нованная в 1889 г. и возглавившая борьбу против феодального абсолютизма в
Османской империи. В 1908 г. пришла к власти, но фактически не изменила фе-
одально-клерикальный строй империи. Самоликвидировалась после поражения
Турции в 1-й Мировой войне (1918). В более широком смысле младотурками