ЧУДАКОВА МАРИЭТТА ОМАРОВНА

(р. 1937)

Литературовед, доктор филологических наук. Автор книг о Юрии Олеше (1972), Михаиле Зощенко (1979), «Беседы об архивах» (1975, 1980), «Жизнеописание Михаила Булгакова» (1988). Автор художественных произведений для детей. Еще в подцензурной печати обратила к читателям призыв собирать и создавать неофициальные источники по истории советского времени (письма, дневники, мемуары).

В 1990–е гг. состояла членом Комиссии по вопросам помилования при президенте РФ.

БУЛГАКОВ МИХАИЛ АФАНАСЬЕВИЧ

(1891–1940)

Раньше многих, в первые же месяцы увидел страшные последствия и перспективы Октябрьского переворота, о чем и написал в письме сестре от 31 декабря 1917 г.: «…видел, как бьют людей. Видел разрушенные и обгоревшие дома в Москве… тупые и зверские лица… Видел газетные листки, в которых пишут, в сущности, об одном: о крови, которая льется и на юге, и на востоке, и на западе, и о тюрьмах. Всё воочию видел и понял окончательно, что произошло».

В романе «Белая гвардия» (1925–1927), пьесах «Дни Турбиных» (постановка в 1926 г.), «Бег» (1926–1928, постановка в 1957 г.) показал трагические коллизии Гражданской войны. Многие произведения писателя при жизни не публиковались. Повесть и рассказы: «Роковые яйца», «Дьяволиада» (обе книги — 1925), «Собачье сердце» (1925, опубликована в 1987). «Театральный роман» (незаконченный, 1936–1937, опубликован в 1965). Роман «Мастер и Маргарита» (1929–1940, опубликован в 1966–1967 гг.).

МАЛУМЯН АРМАН

(1928–2007)

Родился во Франции. В годы фашистской оккупации, прибавив возраст, попал в дивизию генерала Леклерка.

В 1946 г. в Париже появились советские агитаторы, которые старались вернуть на «историческую родину» эмигрантов — армян из Турции. Им обещали свободную жизнь в советской Армении, где сохранялись язык и обычаи предков. В 1947 г. семья Малумянов — родители и двое сыновей — приехали в Ереван. Открытием для них оказалась атмосфера страха и всеобщего доносительства, царившая в советской Армении. В комнату Малумянов было вмонтировано два подслушивающих устройства.

Семья стремилась получить выездную визу для возвращения в Париж. Арман трижды ездил в Москву, чтобы разъяснить свое положение во французском посольстве. А это тогда считалось преступлением.

31 октября 1948 г. Армана арестовали. 14 месяцев он просидел в одиночной камере. Дни и ночи продолжались допросы и пытки. Наконец, был вынесен приговор — смертная казнь. Три долгих месяца Арман вздрагивал, когда дверь в камеру открывалась: «Я думал, что сейчас меня поведут на казнь». Потом ему объявили, что расстрел заменен 25 годами лагерей.

Участвовал в восстании заключенных Воркутинского лагеря.

Освобожден в 1956 г. Тогда же получил право вернуться во Францию. Организовал и возглавил Интернационал Сопротивления тоталитаризму. В 1990–е трижды приезжал в Россию на конференции «Сопротивление в ГУЛАГе».

ДОМБРОВСКИЙ ЮРИЙ ОСИПОВИЧ

(1909–1978)

Впервые арестован в 1932 г. и выслан из Москвы в Алма-Ату. В 1939–1943 гг. находился в заключении на Колыме, в 1949–1955 гг. — в Тайшете.

История в свете нравственных проблем ХХ века в романах «Державин» (1939), «Обезьяна приходит за своим черепом» (1959), «Смуглая леди. Три новеллы о Шекспире» (1969). Поведение людей в период массовых репрессий 30–х гг., противоборство с тоталитарной системой и духовное восхождение героя — в имеющих автобиографический характер повести «Хранитель древностей» (1964) и ее продолжении, романе «Факультет ненужных вещей» (опубликован на родине в 1988 г.).

В Москву Домбровский вернулся в середине 1950–х после 17 лет лагерей и ссылки ничуть не сломленным. Независимый в своих суждениях, как магнит, притягивал он к себе самых разных людей. Но, и реабилитированного, Домбровского КГБ не оставлял в покое. За ним следили, угрожали по телефону. Незадолго до смерти он был жестоко избит неизвестными.

ЯШИН АЛЕКСАНДР ЯКОВЛЕВИЧ

(1913–1968)

Родился на Вологодчине в крестьянской семье. После окончания педагогического техникума был сельским учителем. В сборниках лирики («Совесть», 1961; «День творенья», 1968) — поэзия русского Севера, стремление переосмыслить свой жизненный путь в свете нравственного идеала. В рассказах и повестях («Рычаги», 1956; «Вологодская свадьба», 1962; «Баба Яга», опубликовано в 1985 г.; «В гостях у сына», опубликовано в 1987 г.) — осуждение духовного рабства, двоемыслия, правдивая картина жизни деревни.