Бэчелор Стивен
Шрифт:
Сансара (samsara): Болезненный повторяющийся цикл смертей и возрождений.
Сарипутта (пали, Sariputta): наряду с Моггалльяной, один из двух главных учеников Будды; был брамином из Магадхи и прославился своим умом и мудростью.
Сарира (пали, sarira): телесные останки совершенного буддийского учителя; часто после кремации сохраняются в форме небольших кристалловидных шариков.
Шантидэва (санскрит): буддийский монах-махаянист из Индии; автор Пути бодхисатвы (Bodhicaryavatara).
Сонпан (корейск., sonpang): зал для медитаций.
Ступа (санскр., stupa): погребальный холм, где хранились останки кремированных монахов; позже развился в выдающийся архитектурный символ буддизма.
Суддходана (пали, Suddhodana): отец Будды.
Сутта (пали, sutta): поучение, изложенное Буддой или иногда одним из его выдающихся учеников.
Сыним (корейск., sunim): монах или монахиня; используется в качестве вежливой формы обращения к монахам.
Таккасила (пали, Takkasila): Таксила, столица Гандхары и главный университетский центр во времена Будды.
Тенгьюр (тибетск.): букв, «перевод комментариев», то есть раздел тибетского буддийского канона, который содержит комментарии к учению Будды, зафиксированному в Кангьюре.
Тхеравада (пали, Йіегауасіа): букв, «учение старейшин»: школа буддизма, распространенного сегодня в Шри-Ланке и Юго-Восточной Азии, которая основывается на палийском каноне и комментариях Буддхагхосы.
Упанишады (санскрит, Ііраїшііасіа): класс текстов небуддийской религиозно-философской литературы, в которой исследуются пути достижения единства с Брахманом (Богом)., также известны под названием веданта (уесІаШа), то есть «конец» или «кульминация» Вед.
Урувела (пали, Іігиуеіа): место в Магадхе, где Будда достиг пробуждения; сегодняшний город Бодхгая.
Хинаяна (санскр., Мпауапа): «Малая колесница» буддизма; уничижительное слово, выдуманное последователями Махаяны, чтобы описать «эгоистичный» путь арахантов в отличие от альтруистического пути бодхисаттв.
Цампа (тиб.): мука из поджаренных зерен ячменя, традиционное блюдо и основная пища тибетцев.
Цонкапа (тиб., Твог^ кЬа ра): тибетский монах, ученый и йог (1357–1419), основатель школы Гелуг тибетского буддизма.
Чукпи (корейск., Ціикрі): бамбуковая трещотка, использующаяся для обозначения времени в дзэнских монастырях Кореи.
Чупа (тиб., сЬи Ьа): длинное официальное платье или халат.
Сиддхаттха Готама (пали, ЗісІсІЬаПІіа Соїата): имя Будды, «Пробужденного».
Ямантака (санскрит, УатаШака): гневное, многорукое божество с головой быка в буддизме Ваджраяны.
Библиография
Allchin, E R. The Archaeology of Early Historic South Asia: The Emergence of Cities and States. Cambridge: Cambridge University Press, 1995.
Allen, Charles. The Buddha and the Sahibs: The Men Who Discovered India’s Lost Religion. London: John Murray, 2003.
Bailey, Greg, and Ian Mabbett. The Sociology of Early Buddhism. Cambridge: Cambridge University Press, 2003.
Batchelor, David. Chromophobia. London: Reaktion Books, 2000.
Batchelor, Martine. Meditation for Life. London: Frances Lincoln, 2001.
– and Son’gyong Sunim. Women in Korean Zen: Lives and
Practices. Syracuse, N.Y.: Syracuse University Press, 2006.
Batchelor, Stephen. Alone with Others: An Existential Approach to Buddhism. New York: Grove, 1983.
–. The Tibet Guide. London: Wisdom Publications, 1988.
–. The Faith to Doubt: Glimpses of Buddhist Uncertainty.
Berkeley, Calif.: Parallax, 1990.
–. The Awakening of the West: The Encounter of Buddhism
and Western Culture. London: Aquarian, 1994.
–. Buddhism Without Beliefs: A Contemporary Guide to
Awakening. New York: Riverhead, 1997.
–. Living with the Devil: A Meditation on Good and Evil.