Господь Иисус Христос говорит (Мф.11:25, Лк.10:22): "…и Кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть".

Никто из язычников, ни Авраам, ни Моисей, ни "ветхозаветные" прозорливцы, ни различные современные "свидетели", не знали и не знают Кто Отец.

Но они могут узнать Кто Отец. Для этого им нужно, всего лишь, обратиться к "Благой Вести" Господа Иисуса Христа и заслужить милость Господа Иисуса Христа.

Господь Иисус Христос говорит (Ин.12:26, 14:6): "Кто Мне служит, того почтит Отец Мой", "Я есть путь и истина, и жизнь; Никто не приходит к Отцу, как только через Меня".

Этих аргументов вполне достаточно, чтобы успокоить ретивых иеговистов, пропагандирующих "ветхие" писания, настаивающих на их "священности" для христиан, при этом не признающих Господа Иисуса Христа. Этими аргументами можно было бы ограничиться.

Действительно, уважаемый читатель, нам предельно ясно сказано, что к Господу Богу мы можем придти только через Господа Иисуса Христа и, стало быть, только, через Его, единственно священное для христиан писание, "Благую Весть".

Если бы не одно "но".

Оказалось, что есть христиане, которые тоже полагают "ветхозаветные" писания "священными" для христиан.

Оказалось, что есть атеисты, настаивающие на "священности" "ветхих" писаний. Опять же, для христиан.

Оказалось, что в опасном заблуждении пребывают не только иеговисты.

Иеговистам и иже с ними, что отлучают от синагог только за произнесение имени Господа Иисуса Христа (Ин.9:22), не нужно блуждать в трёх соснах. Им следует, в поисках Господа Бога Христа, безотлагательно обратиться к Господу Иисусу Христу (Мф.23:8-10), покаяться Ему в своих грехах и пройти обряд очищения через крещение водой, вместо того, чтобы заниматься пропагандой очередного языческого полиэтиленового идола.

Уважаемый читатель, в предисловии к СОВАМИНКОвскому изданию, некто, анонимно, то бишь, лживо, утверждает, что слово "Евангелие", нужно понимать ещё и как "новый" завет. А слова "новый завет" следует понимать, как "новый договор". Так, из слова "муха", получается слово "слон".

Новый "завет-договор" был издан Московским Сретенским монастырём в 2002 году. Слов "Евангелие" и "Благая Весть", на обложке и титульном листе, не оказалось. И состоит этот новый "завет-договор", что удивительно, из Благовестий Господа Иисуса Христа от евангелистов Матфея, Марка, Иоанна и Луки. Это тоже вызвало, по меньшей мере, недоумение. Ведь Господь Иисус Христос говорит о Евангелии, которое будет проповедано по всей Вселенной, о Благой Вести (Мф.24:14, Лк.4:43, Мк.16:15), о Божественном Учении, которое Он принёс нам и ни слова не говорит о каком-либо договоре с Господом Богом и вообще о каком-либо договоре с кем-либо.

В Благовестиях евангелистов Матфея и Марка, где говорится (Мф.26:26–28, Мк.14:22–24): "Ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов", мы находим, с одной стороны, поразительное, слово в слово, сходство. Но Марка не было с Господом Иисусом Христом на вечери Христовой Пасхи. Он не входит в число избранных Им двенадцати учеников.

Откуда же это дословное сходство текстов, как если бы Матфей и Марк сидели за одной партой и списывали друг у друга или писали под чью-то диктовку? Учитель, за такое сочинение им обоим поставил бы двойки, не столько за списывание, сколько за полное сходство.

С другой стороны, мы обнаруживаем расхождения в писаниях евангелистов. Лука пишет о чаше (Лк.22:19–20): "Сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается". Но и Лука не из числа двенадцати, и пишет не свои воспоминания (Лк.1:2–3). И его не было на вечери с Господом Иисусом Христом.

А вот у евангелиста Иоанна, которого тоже не было на вечери, который тоже пишет с чьих-то слов, чьи-то воспоминания (Ин.21:24), этого, казалось бы важнейшего, будто бы порождающего понятие "Новый Завет", эпизода с чашей, нет вообще.

Поэтому слова Господа Иисуса Христа к Своим семидесяти ученикам (Лк.10:16): "Слушающий вас, Меня слушает, и отвергающийся вас, Меня отвергается; а отвергающийся Меня, отвергается Пославшего Меня" к евангелистам Марку, Луке и Иоанну не относятся. К Матфею тоже не относятся, потому что Матфей (соавтор) пишет не про себя, не от своего имени и не свои воспоминания. Кто-то пишет про Матфея, в том числе. Повторюсь, про Матфея.

Уважаемый читатель, мы видим, что евангелисты противоречат друг другу и их противоречия оставляют, читающему их писания, место для домыслов и кривотолков, что привело и продолжает приводить к возникновению самых разнообразных, больших и малых, сект, конфессий, церквей, называющихся христианскими.

Откуда же эта ложь про питие крови и поедания тела?

Верно, из домыслов не апостола Павла (соавтора) о Моисее, окропившем иудеев кровью козлов и всё, что можно было окропить вокруг, со словами (Евр.9:19–22): "Это кровь завета…", то есть, из личного высказывания Моисея. Из его личной выдумки, противоречащей его же писанию про Авраама, с которым уже был заключён т. н. "завет" (Быт.17:10), выдумки, уходящей, по-видимому, корнями в египетскую религиозную традицию (Исх.24:6–8). А также из его же, Павла (соавтора), домыслов, о необходимости смерти завещателя для того, чтобы завещание вступило в силу. И не просто смерти по старости (соавтор Павла не желает долго ждать), а смерти кровавой, а значит, насильственной. О, как!