…Человечество, которое нездорово нравственно, не может быть здоровым физически…РЕЛИГИЯ МОЖЕТ ИСЦЕЛЯТЬ ЧЕЛОВЕКА ДУХОВНО и ФИЗИЧЕСКИ, ЕСЛИ ОН, ЧЕЛОВЕК, УВЕРОВАЛ во что-то СВЯТОЕ, ВЫСШЕЕ; после этого ему не нужно обогащение, не нужна власть, не нужно ничего, кроме веры в Бога. Человек усмирился, становится человечным человеком.

…Люди и правительства забыли, что главный капитал государства – это золотой запас здоровья нации, а не богатства недр, не военный арсенал. Здоровый человек, защитник родины, продолжатель рода человеческого».

В то же время ценным для мирового сообщества является мнение и профессора Е. Абрамяна, опубликованное в газете «Аргументы и факты» (2001 г.) в статье под названием «СКОЛЬКО ЛЕТ ПРОЖИВУТ НАШИ ВНУКИ и ПРАВНУКИ?», в которой он написал так: «К сожалению, приходится констатировать, что люди, начиная с первобытной борьбы за существование, нередко сохраняют в своем сознании готовность убивать и легко поддаются соответствующей тренировке. Мораль общества, религиозные убеждения иногда преобразовываются за несколько лет, но степень агрессивности людей, чрезмерные амбиции, ненависть, зависть и другие качества, приводящие к конфликтам, – не меняются веками и даже тысячелетиями». В связи с этим он предлагает следующее: «Если широкое распространение отрицательных черт, генов, передающихся по наследству, создает угрозу самому существованию человека, то не надо ли попытаться проводить коррекцию генов? Как соблюсти при этом этические и социальные нормы?»

По мнению автора, это предложение может быть признано правомерным лишь после референдума всего человечества планеты. Однако эта мера не сможет полностью избавить людей от других причин зла, ибо практика жизни показывает, что во многих ситуациях даже добро способно превращаться во зло.

Например, медикам известно, что если длительное время голодавшему человеку и, в связи с этим, сильно похудевшему, дать наесться «до отвала», то от этого он может умереть. Однако не все люди об этом знают и, накормив такого человека, становятся невольными убийцами, хотя от всей души желали ему добра. Поэтому НЕДОСТАТОЧНЫЙ УРОВЕНЬ ЗНАНИЙ и РАЗВИТИЯ ИНТЕЛЛЕКТА ЛЮДЕЙ, к СОЖАЛЕНИЮ, СТАНОВЯТСЯ ОДНИМИ из ПРИЧИН ПРЕВРАЩЕНИЯ ДОБРА во ЗЛО. А это коррекцией генов не исправишь.

Заканчивая свою газетную статью, профессор Е. Абрамян предлагает и другой выход из сложившейся трагической ситуации на Земле. В связи с этим мы читаем: «В последние десятки лет наряду с прогнозами в прессе появляются и различные (иногда противоречивые) предположения, как справиться с надвигающимися угрозами. На наш взгляд, главное, что сначала надо сделать, – это включить в действие коллективный разум и потенциал основных, а лучше всех государств мира. Прежде всего, необходимо:

1) Призвать ведущих политиков, специалистов в разных областях, молодежь изучить прогнозы будущего и согласиться с тем, что опасность реальна.

2) Собрать представительную международную конференцию или ряд совещаний и составить программу действий. Сюда войдут меры по разоружению, контролю за научными разработками, политические решения, вопросы религии и систем воспитания, использование возможностей генной инженерии и многое другое. Не исключено, что во многих случаях потребуются трудные, радикальные решения. С одной стороны, может понадобиться тотальный контроль, а с другой – только демократическое, а не тоталитарное общество способно спасти человечество.

…Только КОЛЛЕКТИВНЫЙ РАЗУМ СМОЖЕТ ОЦЕНИТЬ СЛОЖИВШУЮСЯ СИТУАЦИЮ и НАМЕТИТЬ ПУТИ БЛАГОПОЛУЧНОГО ВЫХОДА из НЕЕ. Для того чтобы объединиться и изменить ход событий, понадобится время. МЕДЛИТЬ НЕЛЬЗЯ, ТАК КАК ЕГО МОЖЕТ и НЕ ХВАТИТЬ».

Однако Даниил Андреев в своей книге «РОЗА МИРА» (1991 г.), анализируя опыт истории человечества, пришел к выводу о том, что «опыт истории подводит человечество к пониманию того, что опасности будут предотвращены и социальная гармония достигнута не развитием науки и техники самих по себе, не переразвитием государственного начала, не диктатурой «сильного человека», не приходом к власти пацифистских организаций социал-демократического типа, качаемых историческими ветрами то вправо, то влево, от бессильного прекраснодушия до революционного максимализма, – но признанием насущной необходимости одного – единственного пути: установления над Всемирной федерацией государств некоей незапятнанной, неподкупной высокоавторитетной инстанции, инстанции э т и ч е с кой, внегосударственной и надгосударственной, ибо природа государства внеэтичнапо своему существу.

Какая же идея, какое учение помогут создать подобный контроль? Какие умы его выработают и сделают приемлемым для громадного большинства? Какими путями придет такая инстанция к общечеловеческому познанию, на высоту, господствующую даже над Федерацией государств, – она, отвергающая насилие? Если же она примет к руководству принцип постепенной замены насилия чем-то другим, то чем же именно и в какой последовательности? И какая доктрина сможет разрешить все возникающие в связи с этим проблемы с их неимоверной сложностью?»

По мнению автора, НЕЛЬЗЯ ИСКЛЮЧИТЬ, что ЕГО МОДЕЛЬ ПРЕОБРАЗОВАНИЯ МИРОВОГО СООБЩЕСТВА, ВОЗМОЖНО, ПОМОЖЕТ, КРОМЕ ВСЕГО ПРОЧЕГО (см. ниже), СПАСТИ СОВРЕМЕННОЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО и от ЕГО САМОУНИЧТОЖЕНИЯ.

О практической реализации своей идеи Даниил Андреев говорил так: «Мне представляется международная организация, политическая и культурная, ставящая своей целью преобразование сущности государства путем последовательного осуществления всеохватывающих реформ. Решающая ступень к этой цели – создание Всемирной Федерации государств как независимых членов, но с тем, чтобы над Федерацией была установлена особая инстанция, о которой я уже упоминал: инстанция, осуществляющая контроль над деятельностью государств и руководящая их бескровным и безболезненным преобразованием изнутри. Именно бескровным и безболезненным: в этом ее отличие от революционных доктрин прошлого.