К следующей за евангельским чтением Сугубой ектении добавляются особые прошения о восприемнике и новокрещеном младенце:

Еще молимся о милости, жизни, мире, здравии, спасении и оставлении грехов раба Божия (рабы Божией) (имя) восприемника (восприемницы).

Еще молимся о новопросвещенном младенце (имя).

Еще молимся о еще сохранену быти ему в вере чистого исповедания, во всяком благочестии же и исполнении заповедей Христовых во все дни жизни его.

Здесь наша служба опять делает шаг вперед: в прошлом Таинство крещения завершалось через семь дней, в следующее воскресенье. Новокрещеные христиане, всю неделю носившие свои белые крещальные одежды и не смывавшие следы помазания святым миром, вновь приходили в храм, где совершалось их омовение и пострижение волос. Ну а сегодня мы совершаем эти действия тотчас же, завершая тем самым наше богослужение.

Омывая младенца водою из купели, священник произносит:

Оправдался ecu. Просветился ecu. Освятился ecu. Омылся ecu именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего…

Как вы уже не раз убедились, весь ход Таинства тем или иным образом связан со Священным Писанием. Так и это – почти точная цитата из Первого послания апостола Павла к Коринфянам: И такими [грешниками] были некоторые из вас; но омылись, но освятилисъ, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего [28] . Таинство совершилось. Дорога жизни ведет человека дальше. На этой дороге ему предстоит реализовать все то, что он получил сегодня от Господа; и апостол, продолжая речь, напоминает нам принцип христианской жизни, надежно ограждающий нас от зла и греха:

Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною [29] .

Эти слова подводят нас к следующему действию – пострижению волос. Казалось бы, велика ли важность – отстричь прядку волос с головки ребенка. Однако в такой видимой ничтожности скрыт глубокий смысл: совершается первая жертва нового христианина. Что, кроме нескольких волосинок, может отдать младенец? Но в жизни – если это будет жизнь, а не «существование» – жертвенность, способность свободно отдать себя, свои силы, желания, интересы, способности, энергию Богу и ближнему будет во многом мерою ее успеха.

Постригается раб Божий (раба Божия) (имя) во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.

Тут самое время спросить: как же принцип свободы сочетается с выражением «раб Божий», которое мы постоянно слышим в церкви? Тем более что волосы на голове как раз остригались у человека, попавшего или проданного в рабство.

Чтобы понять это, надо самому не попадаться в плен к словам, не воспринимать слово раб в его современном узкосоциальном или политическом смысле. Греческое слово дулос имеет смысл гораздо более широкий, как и латинский его вариант servus, и переводы на современные европейские языки: Knecht, servant. И Сам Спаситель жил на этой земле и взошел на Крест, как пишет апостол Павел, «приняв образ раба» [30] .

Учтем, однако, и другой факт, прямо связывающий пострижение волос с принципом свободы и со всею христианскою жизнью: если мы рабы Божии, то уж точно более ничьи.

Вот и окончен чин крещения. Последнее наше действие – воцерковление, торжественный вход в храм. Священник с ребенком на руках встает у главных (западных) дверей храма:

Воцерковляется раб Божий (раба Божия) (имя) во Имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.

Внидет в Дом Твой, поклонится ко храму Святому Твоему.

Двигаясь на восток, к алтарю, останавливается в центре храма:

Воцерковляется раб Божий (раба Божия) (имя) во Имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.

Посреде Церкве воспоет Тя.

Продолжает движение и доходит до самого амвона – возвышения перед Царскими вратами:

Воцерковляется раб Божий (раба Божия) (имя) во Имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.

Здесь «пути расходятся»: если на руках у священника девочка, он подносит ее к иконе Пресвятой Богородицы, слева от Царских врат. Если же мальчик – то вносит его в алтарь через диаконскую (боковую) дверь и обходит с ним вокруг святого престола: кто-то из сегодняшних младенцев много лет спустя и сам пройдет тем же путем, под пение «Исайя, ликуй…», принимая от архиерея рукоположение в священный сан.

Передачей ребенка в руки матери и целованием креста заканчивается это торжество. Сделан первый шаг навстречу Спасителю: за ним должен последовать второй, потом третий, десятый, сотый, тысячный.