Совершенно очевидно, что двадцатый век – особенно двадцатый век – так как никакой другой (особенно вторая половина или даже конец двадцатого века) поставил нас перед многими парадоксами. Парадоксы эти заключаются в том, что то на что надеялись мы и что было кажется так близко, так понятно и так достижимо, вдруг срывается. Помните, сизифов труд? Кажется камень уже поднят к самой вершине, цель достигнута и вдруг этот камень неукротимо летит вниз. (Вообще, пользуюсь случаем чтобы сказать: древняя мифология сохранила нам множество интереснейших идей, причем многие из них настолько прозорливы, что поражаешься). Вот современная ситуация – ситуация того к чему сейчас пришло человечество – даже в глобальном масштабе, очень и очень напоминает этот сизифов труд. О чем идет речь? О каком развитии, о каком прогрессе можно говорить?

Вы сами прекрасно понимаете, что здесь аспектов очень много: это научно–технический прогресс – научно–техническое, я бы сказал, развитие; это нравственное развитие, о котором мы слышим в истории мысли, в истории литературы; это религиозно–философское развитие; это наконец религиозное развитие, о котором писали очень многие не только религиозные мыслители, но и богословы. Вопрос вот в чем: развитие ли идет или что-то другое? Ведь не каждое движение есть развитие – можно, знаете, очень много бегать и ничего не сделать. Можно создать большую видимость деятельности, а дело и с места не сдвинется. Мы говорим все время и очень часто об эволюции, а есть такие критики, которые заявляют: а не правильнее ли говорить нам об инволюции?

Я не хочу сейчас давать никаких ответов, и не хочу соглашаться ни с эволюционистами ни с инволюционистами. Может быть как раз присутствует в нашей действительности, в нашем мире и то, и другое. Нужно посмотреть на действительность с точки зрения какого-то критерия: можем ли мы найти тот критерий, с помощью которого мы бы могли надлежащим образом оценить реальность жизни – должным образом, правильным образом?

Вот видите, христианство претендует на такой критерий. Было бы конечно очень полезно и интересно предварить – этот вопрос о критерии – предварить темой об истинности христианства. То есть является ли оно вообще истиной религией, а если является, то почему? Ведь каждая религия претендует на истинность – христианство тоже. Есть ли какие-нибудь основания для этого? Но это отдельная большая и интересная тема и мы как-нибудь об этом поговорим.

Но сейчас я не хочу об этом говорить. Сейчас просто я хочу указать на то, с помощью чего мы можем оценивать развитие человеческой жизни – не жизни как индивидуума, а жизни как всего целого вместе взятого. Что мы можем наблюдать сейчас, если мы попробуем оценить это развитие по тем аспектам, которые я назвал? Обратимся сейчас к следующему: о чем мечтает человечество с самого начала своего существования? К чему оно стремится и чего жаждет?

Если бы взять и опросить каждого человека от начала человечества до нашего времени, то, я полагаю, что ответ был бы в целом однозначным. Все люди стремятся к благу, все стремятся к счастью, если хотите, многие стремятся к истине, стремятся к разумному пониманию жизни. Это же факт бесспорный. Если выразить все это короче, то можно сказать так: человечество изначально стремится к тому, чтобы создать рай. Вот цель.

Эта цель просматривается во всех реалиях нашей жизни, во всех направлениях человеческой жизни. Что стоит за научно–техническим развитием? Разве не стремление сделать свою жизнь более удобной, более комфортной, более легкой и (дальше интересно) говорят, следовательно более счастливой. Ну насчет следовательно – это отдельный вопрос, но цель совершенно очевидна: с самого начала, более того, если мы обратимся даже к первым строкам Библии, если обратимся к тому, что Библия называет первым грехопадением, то и здесь-то мы опять увидим ту же самую идею: как бы наилегчайшим способом достичь полноты совершенства, полноты блага. Там выражено так: как боги. Посмотрите, каким образом: сорвали плод – даже на это идет человек лишь бы достичь этой полноты блага.

Итак: эта основная идея – идея устремленности человека к благу, к счастью – является изначально присущей человечеству, как бы мы даже не относились к библейскому сказанию. Допустим для неверующего это просто миф, ну пожалуйста, но какой интересный миф! Он же затрагивает самое существо человеческой психологии.

Дальнейшее развитие истории, и особенно развитие науки и техники, которое мы в потрясающих масштабах наблюдаем в настоящее время, показало что в этом развитии чего-то не хватает самого существенного. Вместо ожидаемого блага, счастья, обеспечивания полноты материальной жизни и внутреннего удовлетворения мы в двадцатом веке приходим к совершенно другим вещам. Это же парадокс! Когда раньше: сколько же человеку нужно было идти, чтобы достичь какого-то места, находящегося на тысячах километров – сейчас это буквально часы. Техника потрясает современного человека. Чудеса! А результаты какие? Раньше люди столько имели времени, что диву даешься! Почитайте «Обломова», когда они неделями ходят вокруг письма и ждут – когда бы они его прочли. Сколько времени имели люди! Мы сейчас, при всей нашей скоростной технике, совершенно не имеем времени.

Сколько внутреннего довольства и мира, и успокоения, покоя имели люди. Сейчас мы в непрерывной суете, в постоянном почти раздражении. Люди, кажется, не имели большой информации: редко–редко что услышат – сейчас мы завалены информационным этим шквалом. Каждые три–четыре года удваивается все. Скоро я не знаю, что с нами произойдет!? Человек уже сейчас не способен все это переварить!

Научно–техническое развитие привело, более того, к таким вещам, от которых мы сейчас уже готовы содрогаться. Мы-то еще может быть похуже знаем, а вот ученые-то, бедные, – они переживают со всей силой. Обратите внимание на один только экологический кризис, к которому пришла наша бедная Земля. Академик Моисеев, который в этом году скончался, написал строки, которые являются, с одной стороны, выражением именно научного видения состояния нашей цивилизации и, в то же время, буквально обращением, если хотите, (он не религиозный человек был) к религии. Он писал, что мы сейчас достигли такого уровня развития, когда глобальная катастрофа может наступить с огромной скоростью и никакая техника не поможет. Нужна, он говорит, другая вера, нужны другие заповеди.

Научно–технический прогресс, как видим, если и дал блага, то в общем-то для небольшой группы людей. Основная масса как раз оказалась оторванной от этой небольшой группы людей гораздо больше и гораздо дальше, нежели это было когда-то.

А давайте посмотрим на нравственное развитие. Ведь если почитаешь многих мыслителей: о чем они пишут? Человечество развивается, нравственно совершенствуется – это естественный процесс развития человека – от низшего к высшему. Если бы только они, те прежние философы, посмотрели, что происходит сейчас. Моральное падение в мире настолько глубоко, настолько сильно, что сейчас мы буквально стоим на грани полного провала. В общем-то к чему это приводит? Я не буду приводить статистику, просто я не знаю можно ли называть эти цифры, но когда мне сказали каков у нас сейчас процент наркоманов в возрасте от двенадцати до шестнадцати, я сказал только одно: так что же – мы вырождаемся полностью? Мы погибаем без войны, без голода? Нет, нет! Уже не нужны ни война, ни голод. Что это такое?