Не пора ли осмыслить все это? Не пора ли подумать? Не пора ли попытаться остановить вот эту дикую гонку за благами этого мира?

Я вот довольно часто привожу слова Ивана Сергеевича Аксакова, мне они очень нравятся, я думаю, они каждому понравятся, эти слова, которые он произнес в прошлом столетии, когда сказал что: «Прогресс, отрицающий Бога и Христа, в конце концов становится регрессом». Сейчас мы это видим: цивилизация завершается одичанием… Ой, как мы это видим! Посмотрите, что творится… Свобода? О, идол!!! Деспотизмом и рабством!.. Об этом бы стоило отдельно еще подумать и поговорить.

Действительно: деспотизмом и рабством. То развитие компьютерной технологии, которое мы сейчас имеем, то развитие средств массовой информации, та мощная машина, которой обладают сейчас эти средства массовой информации, действительно способны сейчас буквально поработить людей, заставить их верить в то, что они хотят. Сейчас проведено множество экспериментов, причем в масштабах чуть ли не глобальных, в масштабах целых государств: можно внушить народу все что угодно и он, в конце концов, идет по этому пути. Свобода завершается одичанием.

Верно! «Человек, отвергнув образ Божий, – продолжает Аксаков, – неминуемо совлечет с себя – и уже совлекает – и образ человеческий, и возревнует об образе зверином». Вы знаете, когда читаешь вот эти его слова, просто поражаешься! Это буквально какой-то пророк: так точно он описывает реальность нашего времени, что просто диву даешься. Ясно, что он не видел конца двадцатого столетия – он не был пророком в библейском смысле этого слова – он был просто умным человеком, и он видел, что чем более человечество гонится за благами материальными, оставляя Бога, тем более оно ввергает себя в пучину зла, страдания и смерти. Поэтому эти слова Аксакова должны быть, по–моему, сейчас буквально поставлены эпиграфом к истории настоящего мира. Буквально эпиграфом! Они точно выражают суть происходящих процессов.

Я всегда считаю необходимым, чтобы у нас был не монолог, а диалог, а также знаю, что эта тема всегда вызывает много вопросов и дискуссий, и поэтому сейчас я просто оставляю специально время для того, чтобы мы могли уже с вами поговорить. Чтобы не было, знаете, такой экскатедра – выступления.

Итак, прошу вас устно или письменно, – но только не мысленно, потому что если мысленно, то и я буду отвечать мысленно и тогда нам будет трудно общаться всем вместе, – задавать вопросы.

ВОПРОС: Почему исламский мир успешней сопротивляется цивилизации и деградации, нежели христианский?

ОТВЕТ: На мой взгляд, причина в том, что там выше нравственность, чем в мире христианском. Не мораль исламская выше христианской, а нравственность практическая – нравственность людей – выше. Сильнее законы – более суровые законы, чем в христианском мире. Там нет вот этой свободы, которая сейчас (я бы ее назвал: в кавычках) присутствует в так называемом цивилизованном мире. Там требования к нравственности выше, чем здесь. Там нет этой свободы. Я вам скажу так, что одним из самых, может быть, тяжелых моментов, с которыми мы из двадцатого века переходим в двадцать первый, является следующее: сейчас можно сказать, что в нашем цивилизованном мире идея лжесвободы – я иначе назвать ее не могу – признана нормой свободы. Потому что в настоящее время нет свободы – есть произвол! Нельзя же смешивать эти понятия – свободы и произвола. В мусульманском мире еще пока есть вот это чувство, отсюда ограничения – вплоть даже до законодательных ограничений – потом: бытовые очень сильные ограничения, традиционные ограничения, и тем пока еще этот мир оказывается несколько чище в нравственном отношении и выше. У нас в христианском мире это уже невозможно. Мы свою свободу растеряли. Мы стали рабами телешоу, газет, идей, мод и т. д. Мы настолько стали умны, что если человек убьет человека, его надо наказать (физически убьет), а нравственно убить – сколько угодно! Мы даже покажем по телевидению – учитесь, как нужно сделать! Как нужно убивать души людей. Понимаете: мы растеряли… Это просто поразительно: убить тело – преступление, убить душу – ничего страшного, это свобода. Там еще пока нет этой свободы. Я считаю, по этой причине мусульманский мир оказывается сейчас, в этом плане, выше христианского.

ВОПРОС: Ваша ли статья в журнале Московской Патриархии за 1964 год № 11 под названием « К назначению нового главы Карлов–варского раскола»? Не изменилось ли ваше отношение к Русской Православной Церкви за рубежом?

ОТВЕТ: Да, я еще тогда кончал академию, меня попросили, я писал действительно эту статью, в то время… ну, немножко ее подкорректировали… правда… Ну, я не хочу говорить об этих деталях уже, а хочу сказать, что отношение не изменилось. Я знаком достаточно с тем, что там происходит. Хочу сказать только, что там идут и положительные процессы – в зарубежной Церкви. Но, к сожалению, они идут, так сказать, на низшем уровне… Среди мирян, среди священников. Есть среди епископов некоторые люди, которые уже начинают понимать, что они находятся именно в расколе, что двух русских Церквей быть не может. Есть такие, но пока еще руководство, которое стоит во главе, оно даже не допускает мысли о том, что они являются частью Русской Церкви. Более того, перестройка, т. е. последние процессы, которые произошли в нашей стране, прекрасно показали каково состояние руководства зарубежной Церкви. До этого было многократно заявлено, что мы потому не можем воссоединиться с Русской Церковью, что там коммунистическая безбожная власть, под началом которой находится Церковь. Как только это прекратиться, мы тут же соединяемся. Как только это прекратилось, не только не произошло соединения, а начали открывать параллельные приходы, то есть делать то, что делают вот эти все языческие религии, католичество, протестантизм (вы знаете: они открывают приходы) – это стала делать зарубежная Церковь. То есть: установка руководства остается, к сожалению, прежней и поэтому трудно изменить свое отношение к ней.

ВОПРОС: Ваше отношение к ИНН – Индификационный Номер Налогоплательщика?

ОТВЕТ: Да, вот этот вопрос сейчас интересует очень многих, он связан, знаете, как-то с тремя этими шестерками несчастными и с этим номером. Я вам скажу так: мы довольно часто смешиваем два совершенно различных аспекта свободы и рабства, или, если хотите, смешиваем две совершенно различные свободы и два совершенно различных вида рабства. Есть рабство и свобода духовные, есть рабство и свобода социальные. Этот номер, о котором мы сейчас говорим, он относится как раз к стороне социальной. Христианство за рабство или за свободу? Конечно за свободу. Христиане выкупали рабов, когда могли? Конечно выкупали. Христиане, которые попадали в рабство, могли спасаться, будучи в кандалах? Конечно могли. «Раб или свободный, – пишет апостол Павел, – это неважно, все вы христиане». Да, но если ты можешь оказать любовь и сделать раба свободным – сделай это. Если можешь сам быть свободным – будь свободным. Но само по себе социальное рабство не влечет за собой автоматически, как следствие, духовной гибели человека. Так вот, этот номер: о чем он сейчас говорит? (Это то что сейчас вводится и что будет иметь место). Скажу вам сразу, что по заявлениям, по выводам компетентнейших ученых, картина предстоит следующая: где-то в десятых–двадцатых годах третьего тысячелетия будет тотальный контроль, слышите, всеобщий контроль за каждым человеком. Развитие техники ведет сейчас именно к этому – даже техники. Уже сейчас происходит мощное управление целыми группами населения, огромнейшими слоями. Я уже говорил о проводимых экспериментах. Уже сейчас машина внушения работает с такой силой, что можно внушить людям многие вещи. Например на Западе: посмотрите как меняется отношение людей в зависимости от того, что сверху спустят. То начинается: в борьбе против терроризма они ждут помощи России, тут же – стоп, Россия враг номер один или что-нибудь такое. Так вот, я к чему это говорю, что, к сожалению, но это естественный процесс: современное человечество движется все далее и далее к полному и окончательному социальному рабству. Я конечно понимаю, что это не очень приятно, но это факт. Этот номер является ничем иным как свидетельством этого рабства. Но я бы хотел показать, что это рабство еще не религиозное, не духовное. Повторяю: можно быть под полным контролем, все обо мне могут знать от начала моей жизни, все мои поступки, все доходы (именно об этом говорит номер – все это могут знать), но я могу при этом оставаться свободным христианином. Поэтому мое отношение каково? Если можно не быть рабом – дай Бог не быть им, если же условия жизни стали таковы, что человеку уже некуда деться – что делать?! Мы даже в житиях святых находим знаете какие вещи? Например: человек продается в рабство, чтобы свою семью сохранить от голодной смерти. Были такие вещи? Были конечно. В рабство продается? В рабство… Но он совершает даже подвиг любви. Но сейчас, увы, наступает время всеобщего рабства, и этот номер свидетельствует только об этом процессе, и рано или поздно, – с номером, без номера, сознательно кто примет этот номер, другими ли способами – но мы все окажемся под контролем и в очень большой степени управляемыми с помощью новых средств. Биотехнология в этом отношении открывает страшные перспективы. Речь идет не только о клонировании – я не знаю, будет оно или нет, но это не важно – речь идет о другом. Сейчас уже расшифрован геном человека. Уже сейчас мы подступили к самой крайней части, когда дальше уже начинается пропасть. Какая пропасть? Когда уже можно делать человека… с заданными свойствами! Понимаете, к чему мы идем? Это факт. Ну так вот: с христианской точки зрения ситуация, по–моему, ясна – кто не хочет быть рабом (социальным), ну не следует этого делать, когда уже некуда деваться – лучше быть социальным рабом, нежели религиозным. Ибо духовное рабство в чем заключается? Духовное рабство заключается в том, когда человек свою жизнь направляет не по Христу, не по Евангелию, а культивирует свои страсти, и порабощается ими. Я понимаю, что возникает вопрос такого рода: как же быть, когда стоит альтернатива – принимать или не принимать… ну… вот тот номер, который будет связан, ну допустим, с явлением антихриста? Я понимаю, этот вопрос, право же, серьезный. Так вот: если Бог не может спасти человека без человека – то есть без его сознательного к Богу обращения, и без отречения от того зла, которое он видит и в своей душе, и вне – Бог не может спасти, так и дьявол, и антихрист, и кто угодно, не может погубить человека, если человек сознательно не отречется от Христа, и не объявит его – этого лжехриста – своим спасителем. Это нужно знать. Это нужно понимать. Перед этим наверное станут последние люди, перед выбором. Очень возможно, что такое может случиться. Скажут: или – или… Или вам материальные блага, но вы признаете меня мессией и спасителем, или голодная смерть. Вот тут уже будет мученичество за Христа, когда человек не отречется от Христа ни за какие блага. Вы слышите, что требуется? Сознательное!.. Сознание… Я сознательно не отрекаюсь, сознательно не противлюсь Христу, сознательно не принимаю того, кто выдает себя за Христа. А номер этот, повторяю, относится только к социальной стороне человеческой жизни, и поэтому имеет свою, низшую степень значимости для человеческой жизни, для человеческого существования. Понятно, да? Это очень важно: различать вот эти две вещи, чтобы не смешать между собой религиозное, духовное рабство и социальное.

ВОПРОС: Я не совсем понял: вы хотите прекратить развитие научно–технического прогресса, или необходимо, что по–моему правильно, переориентировать его в другую, нравственную сторону?

ОТВЕТ: Научно–техническое развитие должно быть поставлено под нравственный контроль человека. Когда я разговариваю со многими учеными, мне приходилось – вот в Дубне у нас дискуссии, я говорю: нельзя же отделять науку от морали. Не может она развиваться безотносительно к каким-то нравственным, моральным и, тем более, к христианским ценностям. Нельзя! Вспомните хотя бы только один случай. Один… Оппенгеймер… Создает атомную бомбу… Еще не знает, что будет, если ее испытать. Многие ученые говорят, что возможна цепная реакция. Что такое цепная реакция? Земля превратится в солнечный шар. Испытывают!.. Испытывают, не зная последствий. Вы слышите, перед чем стоит наука? А если бы христианские ценности были критерием в подходе ко всем этим вещам? Наверное, никогда бы этого не сделали. А сколько подобного же рода фактов с другими вещами? С биологией? С химией? Я говорю о биологическом оружии, химическом оружии и т. д., и многими всякими вещами. А всякое это о повороте рек? Много–много вещей есть, с которыми сталкивается наука. Если бы только подходили с христианской точкой зрения ко всем этим вещам, наверное, очень много тогда бы на нашей Земле не было бы. Не было бы определенных научных достижений. Что говорит христианство? Научный прогресс должен идти за нравственным прогрессом. Нравственный прогресс должен быть впереди, а он идет за ним. Оружие сейчас можно всем раздать? Нет, но его раздают некоторым людям. Некоторым можно, потому что знают, что они не используют его в преступных целях. Так и наука. Она может быть использована и туда, и сюда, поэтому ее должен предварять нравственный прогресс. Вот о чем говорит христианство. Поэтому, в данном случае я говорю не о том, чтобы остановить развитие науки – это просто бессмысленно, это глупо и неразумно, да и никто не сможет этого сделать – как можно об этом говорить? Речь идет не об этом, а о том, чтобы научное развитие не приобрело форму какого-то стихийного процесса – какая идея придет, туда, пожалуйста, и пошли. А там интересного очень же много. Вот это неограниченное развитие, оно как раз и может привести – и приводит, как мы видим – человечество, к тем страшным аномалиям, которые угрожают уже самой жизни человека. Вот о чем идет речь.