Чувствует душа подсознательно: если нет смысла жизни, если меня ожидает вечная смерть, то абсолютно все равно, как я проживу эту жизнь. Поэтому отсюда совершенно дикий вывод – бери от жизни все! – и, бедный, берет от жизни бутылку… Другой берет шприц… – и все, что он от жизни берет!.. Вообще-то, это нестяжатели, которым можно позавидовать только – могли бы взять немножко больше. Так вот, понимаешь отсюда, оказывается очень важно, чтобы человек, – чем раньше, тем лучше – понял зачем он живет и что является смыслом его жизни. Православие говорит об этом.

Вопрос в другом. Ну, мало ли кто о чем говорит, мало ли кто предлагает нам всевозможных решений, вариантов и т. д. – можно говорить что угодно. Все это можно было бы утверждать при одном условии: если бы не было никаких подтверждений тому, что утверждает христианство. Слава Богу, что мы живем в эпоху, когда история христианства насчитывает уже два тысячелетия. Нам есть на что посмотреть оглянувшись, нам есть что почитать, с чем познакомиться; есть возможность увидеть опыт тех людей, которые становились на христианский путь жизни; и понять в конечном счете, что утверждает христианство. Какие-то рисует идиллические картины, фантазии, или же то, что оно утверждает, находит свое подтверждение, находит свое основание в опыте, фактах. Именно вот это, я вам скажу, и является громаднейшим аргументом, подтверждающим истинность христианства – огромнейшее количество фактов, которые свидетельствуют о том, что человек, просто правильно живущий, действительно начинает приобщаться этому благу. Действительно достигает этой бесконечной радости; действительно уже здесь становится существом, переживающим вечность. Я еще раз вам скажу, что таких фактов просто бесчисленное множество!..

А о том какова эта радость, каково это – выражусь грубым мирским словом – счастье, об этом пишут очень и очень многие. Причем пишут не какие-то, знаете, восторженные люди – их сразу видно; вы знаете, когда восторженность, какой-то фанатизм, это сразу чувствуется – нет! Пишу те люди, читая которых, ощущаешь потрясающую глубину ума; и вдруг этот глубиннейший, если хотите, мыслитель, мудрец, прямо говорит и показывает, каким образом и что получает человек, ставший на путь православной христианской жизни. Исаак Сирин оставил на этот счет одно из замечательных описаний человека, который приобщается этому. Будучи спрошен, что есть сердце милующее – такая вот форма обращения, восточная, образная – он отвечает: «Это есть возгорение сердца о всякой твари». Вы слышите? само слово, возгорение сердца! – о гадах, пресмыкающихся, птицах, животных – причем такое, что он не может без слез смотреть на страдания кого-либо из них! И такой человек молится тогда с великим утешением и плачем о всяком человеке, в том числе о самих врагах истины. Этот человек готов десятикратно в день быть сжигаемым за любовь к людям, лишь бы не лишиться этого блага!..

Я вам привожу слова одного из глубочайших аскетических писателей VII века – о нем американский психолог Вильям Джеймс, прочитав его, сказал, что это величайший психолог мира. И вот этот человек пишет такие слова!!! Я вам привел только одно его высказывание, но он нередко об этом пишет, и подобного рода свидетельств множество!

Оказывается, мы носим величайшее сокровище в своей душе… Мы носим – вот оно есть, это сокровище… Православие только призывает человека: человек, открой этот ларчик, приобщись к нему; вот тебе ключ, возьми, поверь!.. Надо же поверить… Если мне скажут: вот там клад зарыт, я могу поверить, могу и не поверить. Поверь!!! Почему, поверь? Множество людей, множество разных народов: разных эпох, разного образовательного уровня, разного интеллектуального уровня, разного социального положения; поверивших в это и вставших на путь правильной христианской жизни; получали этот ключик, открывали этот ларчик, и тогда никакие страдания не были им страшны, перед лицом той радости, которая открывается человеку. Какова эта радость? А радость не выразишь языком… Это невозможно, но она выражена вся в одном слове – это то слово, которое сказано о Боге. Это радость того чувства любви, которое приобретается человеком.

Вы видите, христианство говорит, что не рассудочным просто путем мы приходим к цели жизни – мы можем многое узнавать, много знать и быть просто как перегруженный компьютер, а он как был железкой, так и остался железкой. И человек может быть такой же железкой, такой же мертвечиной, хотя и быть ходячей энциклопедией – и ничего не чувствовать, и ничего не знать… Нет, в данном случае мы встречаемся с другим явлением: оказывается человек может быть исполнен этой радости, приобретает ее сам и действует ею на окружающих! Вот посмотрите, например, как в компании очень важен веселый человек, правда же? Вот все сидят и скучают, – вдруг появляется какой-нибудь весельчак – и пошло!.. Как много значит человек – очень много значит!

В данном случае речь идет о человеке, который сам стал вот этим солнышком, этой радостью, этой любовью; и каждый же поймет и почувствует, когда по отношению к нему – не слова, не просто долг приличия, – вся душа исполнена любви. Это действует неотразимо и потрясающе на каждого человека. Не случайно поэтому, к Серафиму Саровскому приходили… (Малообразованный человек, ничего особенного он не знал; не изучал ни философии, ни литературы, ни искусства, ни науки.) …приходили люди всех социальных уровней и находили у него потрясающее утешение. Это же самое важное, что нужно человеку: утешение!.. Не какое-нибудь сиюминутное, а то утешение, которое оставляло след на всю последующую человеческую жизнь.

Я бы сказал так: православие в этом отношении представляет собой нечто исключительное в ряду прочих мировоззренческих систем, в ряду прочих систем мысли и, если хотите, в ряду прочих религий. Оно заключает Бога не в формы, не в образы; не в объект; не, тем более, в субъект; а призывает человека к соединению с Богом – самому теснейшему, существо которого показано в образе соединения Бога с человеком во Иисусе Христе.

Вопрос очень важный и постоянный, к которому обращаются люди, это как христианин должен вести себя в этом мире. Это действительно вопрос очень серьезный и в общей форме, я вам скажу, на него трудно ответить, потому что каждый человек является индивидуумом. Но есть некие принципы, которые как раз дают направление; указывают, куда идти и как относиться ко всему. Так вот, православие утверждает, что человеческая жизнь не является единичной жизнью. Христианство утверждает потрясающую истину: все мы, независимо от нашего отношения друг к другу, – любим мы или ненавидим, нравится нам или не нравится, – представляем собой единое тело.

Вообще, я вам скажу, в плане философском если бы когда-нибудь кто-то это сказал, то сказали бы: это величайший философ, потрясающее открытие! Я не знаю, какой был бы шум и гам!!! Христианство утверждает то, чего не знал никто и никогда! Мы, оказывается, являемся не одной из стихий этого мира; мы являемся не горохом, рассыпанным на поверхности земли; мы являемся единым телом. Вы подумайте только, если я это приму, – если только я приму, – что все окружающие меня люди являются частицами того тела, к которому принадлежу и я, как я должен относиться тогда к ним?! Как я должен относиться к окружающему миру? Только подумайте: буду ли я ненавидеть, буду ли я вредить, буду ли я завидовать? – это же исключено!.. Что вы!? Я же прекрасно понимаю: если я начну рубить свою ногу, кому будет плохо? Всем ясно!.. Вы подумайте, какой принцип предлагается!? Какое поразительное открытие!!! Все – одно тело! Одно, а вовсе не разные, рассыпанные – хорошие и плохие! Нет! И хорошие и плохие – все в одном! Правда, все по–разному себя чувствуют – это так. Понимаете, когда зуб болит, студент приходит с кривой физиономией, я говорю: «Чего ты?» – «Зуб болит». Я говорю: «Да плюнь ты на него! Тебе-то какое дело до него? Ну пусть он болит, а ты что?» – «Да–а-а, вам бы только шутить, Алексей Ильич…» Посмотрите, как мы все связаны: зуб болит – весь страдаю!.. И говорю: что угодно, только не зуб! Вы понимаете, как мы все связаны?