Духовность как раз касается внутренних мотивов нашей деятельности, и исходит, в конечном счете, из общей направленности человеческой жизни; из общей направленности его убеждений; из той цели, которую преследует человек – той конечной цели, к которой он стремится. Духовность определяется той высшей ценностью, к которой человек стремится! Вот это важно понять: высшей целью!!! Для одного эта высшая цель может быть ничем иным, как желудок; для другого – это слава и честь; для третьего – это деньги, богатство; для четвертого – это истина, истина, и он готов за эту истины пострадать – отдать даже жизнь свою!.. Какие разные могут быть цели – разные и духовности! Правда, когда мы говорим о православном понимании духовности, мы естественно подразумеваем целью не эти низменные вещи, а истину, искание истины, – если хотите, вот эту красоту, добро и т. д.

Итак, оказывается, что духовность и нравственность вещи различные. Вот отсюда мы можем понять некоторые вещи, которые связаны с таким центральным свойством человека, как свобода.

Что такое духовная свобода? Вот я завидую и зеленею, и ничего не могу с собой сделать… Когда я ничего не могу сделать? Когда мне на ноги – кандалы, а на руки – цепи, и я ничего не могу сделать, тогда люди говорят: это раб… Раб! Когда я завидую, и ничего не могу сделать, кто я? Раб!.. Когда я не могу не злиться на человека, не осуждать другого, я уж не говорю о худших вещах, – я раб того, что сам осуждаю! Когда я вижу это в других, я говорю: во, посмотрите! и отпускаю самые разные эпитеты в его адрес. Мы понимаем, оказывается, что есть рабство связанное не с внешними обстоятельствами, не с внешними жизненными условиями, а рабство, которое связано исключительно с внутренним состоянием моей души.

Что такое духовная свобода? Духовная свобода это то состояние человека, которое он может приобрести, к которому должен стремиться – состояние свободы от насилия страстей! Его оскорбили, изругали, а он не мстит, более того – еще молится за них! Вспомните пример с Серафимом Саровским, когда его избили мужики: думали там у него богатство в келье… К нему же люди ходят, значит, у него там что-то есть… И помните реакцию его?.. Когда хотели наказать этих разбойников, так он сказал: если вы только это сделаете, я уйду отсюда, и больше вы меня никогда не увидите!!!

Интересно… Христос сказал, обращаясь к иудеям: «Вам сказано: око за око и зуб за зуб, а Я говорю вам: любите врагов ваших, добро творите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас». Вот где свобода от страстей! Вот она духовная свобода! Вот то вожделенное, на что ориентирует человека христианство.

Обратим внимание, насколько мы зависим от мнений человеческих – это просто невероятно! Как мы зависим от того, что скажут о нас люди, что они подумают. Как мы расстраиваемся от того, что нам скажут, что кто-то там нас обругал. Признак, первый признак: ну какой же я больной человек! Пусть ругают, что же из этого? Сегодня – меня, завтра – другого, послезавтра – третьего… Больны!.. Как к нарыву нельзя прикоснуться! Человек сразу подскакивает – больно! То же самое, оказывается, имеет место и в нашей жизненной действительности. Самое главное: мы оказывается духовно больны, духовно оказываемся рабами, и это самое ужасное рабство из всех, которые могут быть. Даже физическое рабство и то не так страшно: человек может надеяться на освобождение; потом – неизвестно, в каких условиях он находится; потом – жизнь ведь когда-то кончается, а духовное рабство?

С христианской точки зрения оно не только здесь мучает человека, не только сейчас мучает человека – не только сейчас! Христианство утверждает, что личность человеческая не прекращает своего существования со смертью тела – нет! Вечная жизнь начинается у человека с его рождения. Земная часть только так сказать передняя, если хотите, той жизни, в которую мы войдем. Эта жизнь переходит со смертью тела, и представьте себе, что же будет с человеком, если он входит туда рабом страстей?!

Вы понимаете, почему христианство настаивает на том, чтобы еще в этой жизни человек начал бороться с самим собой? Почему настаивает? Потому что здесь мы обладаем возможностью очиститься, перемениться, что и означает греческое слово метанио, то есть покаяние – перемениться может человек! Здесь есть все условия, возможности… Пока не поздно надо перемениться – ужасное дело, когда человек рабом идет туда! Это рабство тем более жуткое, что там ужу нет средств удовлетворения, которые человек здесь – находясь в теле – может подчас иметь.

У блаженного Августина есть очень интересная мысль, очень интересная, которая говорит весьма о многом! Он говорит так: «Велика свобода – быть в состоянии не грешить, но величайшая свобода – не быть в состоянии грешить». Вот это интересно! А где ж тогда моя свобода, если я уже не в состоянии даже грешить?.. Мысль очень сильная и мысль, говорящая об очень многом… Да, человек может, оказывается, достичь этого состояния. Впрочем, этому не надо удивляться. Уже в нашей даже обычной действительности мы сколько угодно найдем людей, которые не в состоянии украсть; еще больше найдем людей, которые не в состоянии убить. Именно не в состоянии! Они могут? Могут. Кажется – формально, внешне… Да? Душа не позволяет, не могут… Умрет от голода, но не украдет! Оказывается, даже в этой сфере, в этой области нашей жизни, даже здесь мы видим эту тень свободы, о которой говорит христианство. Не нужно думать, что правильная христианская жизнь будто бы отнимает у человека свободу – нет! – он как раз достигает и может достичь, такого состояния, когда независим от этого рабства!

Кстати, мы вот никак не придаем значения тому, что в христианстве называется грехом. Вот, никак! В области физического мира мы это понимаем: органического мира, биологического мира – понимаем. Это мы прекрасно понимаем, что такое грех. Мы знаем, что нельзя там совать руку в кипяток; нельзя на морозе ходить по–летнему; знаем температурные условия и прочее – это мы знаем. Прекрасно понимаем!.. Как только чуть–чуть мы зайдем немного поглубже этой кожи, так не понимаем, что завидовать – это грех! Что значит грех? Вред!!! Вред, это вредно для человека… Вы знаете, что нарушение всех заповедей, которые мы знаем в Евангелии, – в этом поистине Божественном откровении, – все то, что называется грехом, это оказывается ничем иным, как раной для человека. Раной!.. Причем эти раны могут быть разными по степени тяжести: может быть царапина; может быть сильный порез; может быть такой удар, что человек сознание теряет; а может и вообще погибнуть!

Все, что называется грехом в христианстве, это есть, в переводе на наш язык, вред для тебя, человек! Это очень важно понять… Вот, я думаю, медики могли бы нам очень хорошо показать на бесчисленном ряде примеров, что действительно грех, – о чем говорит христианство, – вредит человеку! Что все, я подчеркиваю, – все, что называет грехом христианство, – все вредит человеку. К сожалению, мы видим только самое грубое, самое тяжелое, самое ужасное!.. Это мы видим, говорим: да, это верно плохо; а это, посмотрите, пьяница – что он с собой делает?.. Вот наркоман… Посмотрите, до чего близорукое наше зрение: наркомана и пьяницу мы видим; ну, курение мы видим; но не видим того, что осуждение другого человека, а тем более – злостное осуждение человека, меня колет и режет!.. Ему-то может быть и ничего, а меня – убивает!.. Более того, я скажу так, что третий закон Ньютона, который все мы знаем, является лишь слабой тенью, слабым, но верным, отражением того, что происходит в области духовной жизни человека! Нельзя!.. Чем сильнее я ударюсь головой о стенку, тем больнее мне будет… Чем больший грех я совершу, тем, оказывается, большую рану я наношу себе!..