Все вышеперечисленные виды ада являются горячими, но этот ад называется Горячим Адом, потому что он – очень горячий в сравнении с ними. Если предыдущие четыре ада можно сравнить с финской сауной, то Горячий Ад – это как русская баня "Сандуны" в сравнении с сауной. Горячий Ад – это настоящий ад. Если в отношении холода есть предел понижения температуры, – как говорят ученые, это ­270°C, – то у жара предела нет: огонь может становиться всё более и более интенсивным. Я заметил, что в текстах, где описываются горячие ады, говорится, что они становятся всё горячее и горячее, а когда идёт описание холодных адов, то не говорится, что есть более холодные ады. Почему у жара нет предела? По-видимому, по той причине, что скорость движения может все более и более возрастать (С буддийской точки зрения, скорость света – это не предел скорости).

Разница между Горячим Адом и предыдущими видами адов проявляется в том, что когда существо, страдающее в предыдущих видах ада, отрывает ногу от раскаленного пола, то его нога ощущает некоторую прохладу. В Горячем же Аду этого не происходит, и пылает каждая клеточка тела страдающего здесь существа. Якшы,авы ловят страдальцев и льют им в рот адскую лаву, от этого все внутренности вытекают наружу. Это крайний вид страданий. Если вы окажетесь там, то в этот момент ваше тело разваливается, вы теряете сознание, но через некоторое время снова оживаете для продолжения своих мучений.

Это еще более горячий ад. Здесь также вся местность объята огнем, и вы ещё больше страдаете от жары. Вам не только заливают лаву в рот, но и заворачивают ваше тело в горячие листы железа, затем отдирают эти листы, разрывая тело на части. При этом каждая часть тела испытывает боль от жара. Перед вами может лежать большой лист железа и стражи ада заворачивают вас в эти листы, как будто вы являетесь книжным текстом, который заворачивают в обложку. Такие страдания есть результат того, что вы относились к текстам Дхармы и священным предметам (статуям и т.д.) с неправильной мотивацией, распространяя её не для блага живых существ, а ради своего собственного пропитания и обогащения, то есть какую причину вы создали, такой результат вы получаете.

Если вы, продав духовную литературу, снова вкладываете вырученные средства в её издание и распространение, продолжая помогать живым существам в их практике, то тогда это станет примером правильного отношения к книгам и предметам Дхармы.

Есть одна очень поучительная история. Как-то раз один йогин спустился с гор, чтобы прочитать молитву для одной семьи по просьбе её главы. Он пришёл к ним, прочёл молитву, принял их угощение. Когда он вернулся обратно в горы, у него начались сильные боли в желудке. Он вошел в медитативный транс, чтобы понять причину этой боли, и увидел слог «А», который перемещался в его желудке, вызывая нестерпимую боль. Поскольку он обладал прямым видением Манджушри, то спросил у него, почему в его желудке перемещается слог «А», причиняя боль. Манджушри ответил: «Сегодня ты посетил место, где поселилась беда. Семья, для которой ты читал молитву, занимается бизнесом, торгуя духовной литературой ради своего пропитания. Сегодня эти люди сделали тебе угощение на деньги, вырученные от продажи «Праджняпарамиты». Из-за съеденного тобою угощения ты обрел определенную кармическую связь с этим их бизнесом, но, поскольку у тебя высокие духовные заслуги, то созданная негативная карма проявилась тут же, а вот эти люди будут впоследствии в результате проявления их кармы испытывать мучения в аду в течение долгого времени». Так что будьте очень осторожны с духовной литературой, статуями, особенно, если они старинные.

Есть предание о том, как в прошлом один йогин отправился в горячий ад и принёс оттуда небольшую головню адского огня. На земле стало невыносимо жарко, и его гуру попросил вернуть адский огонь обратно. Так что, если бы горячие ады располагались под землей Бодхгайи, как это описывается в текстах, то, наверное, в Бодхгайе было бы невыносимо жарко, поэтому, я думаю, всё-таки они находятся в другом измерении. Иначе мы ощущали бы эту жару. Но подобных рассказов существует множество. Слушая их, вы поймёте, что горячие Ады все-таки реально существуют.

Но нет хуже ада, чем Ад Авичи. В нём нет ни одного мгновения, когда вы могли бы расслабиться. Каждое мгновение вы испытываете крайний вид страдания, крайнюю боль. Есть сходство с тем, как металл, закаляемый в огне, становится раскаленным настолько, что сливается с огнем: ваше тело в этом аду сливается с огнём и горит каждое мгновение. Длится это очень долго. Ум наполнен страхом. Невозможно объяснить, насколько сильна боль. В сансаре нет хуже этого места, немыслимо даже представить худшие, чем эти, страдания. Невероятно грустно, что вы обречены там находитесь многие и многие эоны. Все причины, чтобы родиться в этом аду, у вас есть, и пока они не проявились, вам необходимо очиститься от них. Предположим, что кто-то вам сообщил, что у вас обнаружили опасный вирус, и что его можно вылечить. Разве не примете вы все необходимые меры? Вы будете готовы заплатить любые деньги, чтобы избавиться от страшного вируса.

После того как вы на основе этих наставлений осознаете, какие мучения вам придется испытать в аду, вы не сможете больше бездействовать. Надо сразу же начать устранение причин рождения в аду, очищать негативную карму. Для тех, кто ленится и откладывает практику Дхармы, медитативное созерцание своих собственных страданий в аду оказывается очень эффективным.

У Будды было два племянника. Будучи царевичами, они были очень ленивы. По просьбе Будды его ученик Маудгальяяна взялся их наставлять. Но сколько бы он ни пытался, они не хотели заниматься практикой Дхармы. Тогда Маудгальяяна задумался: «Каким же способом вдохновить их на практику Дхармы?» И с помощью своих сиддхи он перенёс их в ад, правда, не настоящий, а вторичный. Если бы он перенес их в один из горячих или холодных адов, то они умерли бы, не выдержав зрелища пыток, которым подвергаются там существа. Итак, они увидели, как в огромном котле варилось живое существо, которое очень сильно кричало. Царевичи спросили:

– Что сделало это существо, что так мучается?

– В прошлой жизни это был плохой практик Дхармы, создавший много негативной кармы. – Ответил Маудгальяяна. Неподалёку стояли два котла с кипящей водой, в которых никого не было. Царевичи поинтересовались:

– Почему котлы пустые?

– Спросите у стражей, – ответил Маудгальяна. Когда царевичи спросили у стражей, те ответили, что эти котлы приготовлены для двух нерадивых племянников Будды, которые полагают, что если они родственники Будды, то им необязательно практиковать Дхарму. Между тем, когда проявляется карма, для неё нет никаких племянников. Царевичи, устрашившись перспективы быть заживо сваренными, стали по возвращении с этой экскурсии в ад искренне практиковать Дхарму, причем особенно рьяно – при упоминании об аде. Впрочем, тот ад не был настоящим, а был лишь видением ада, которое устроил для племянников Будды Маудгальяяна при помощи своих чудодейственных сил.