Barlow, Max G. From the Shepherds's Purse.

Buchman, Diane Dincin, Herbal Medicine. New York: Gramercy, 1980.

Coon, Nelson. The Dictionary of Useful Plants. Emmaus, PA: Rodale Press, 1974

Culpeper's Color Herbal. New York: Serling, 1983.

Ellingwood, Finley. American Materia Medica, Therapeutics and Pharmacognosy. Portland: Eclectic Medical Publications, 1983.

Grieve, M., Mrs. A Modern Herbal. Harmondsworth, Middlesex: Penguin Books, 1980.

Harris, Ben Charles, Eat the Weeds. New York: Larchmount, 1972.

Hatfield, Audrey Wynne. A Complete Culinary Herbal. Wellingborough, Northamptonshire: Thorsons Publishers Limited, 1978.

The Herbalist. Provo: Bi-World Publishers, May 1978.

Huson, Paul. Mastering Herbalism. New York: Scarborough, 1975.

Hutchens, Alma R. Indian Herbology of North America. Kumbakonam, S. India: Homeo House Press, 1970.

Kloss, Jethro, Back to Eden. Loma Linda, CA: The Jethro Kloss Family Back to Eden Book, (n.d.)

Levy, Juliette de Barcli, Herbal Handbook for Farm and Stable. Emmaus, PA: Rodale Press, 1976.

Lucas, Richard. Common and Uncommon Uses of Herbs for Healthful Living. West Nyack, NY: Parker Publishing Company, INC., 1969.

Lucas, Richard. Herbal Health Secrets. New York: Parker, 1983.

Lust: The Herb Book.

Millspaugh, Charles F. American Medicinal Plants. New York: Dover, 1974.

Moldenke, Harold N. and Alma L. Moldenke. Plants of the Bible. New York: The Ronald Press company, 1952.

Moore, Michael. Medicinal Plants of the Mountain West. Santa Fe; Museum of New Mexico Press: 1979.

Philbrick, Helen and Richard B. Gregg. Companion Plants and How to Use Them. New York: The Devin-Adair Company, 1966.

Rodale, J. I., et al. The Encyclopedia of Organic Gardening. Emmaus, PA: Rodale Books, Inc., 1969.

Rose, Jeanne. Herbs and Things. New York: Perigee, 1972.

Santillo, Humbart. Natural Healing with Herbs.

Tierra, Michael. The Way of Herbs. Santa Cruz: Unity Press, 1980.

Vogel, Virgil J. American Indian Medicine. New York: Ballantine Books, 1970.

Weiner, Michael. Weiner's Herbal. New York: Scarborough, 1980.

Хотя эхинацея в наши дня очень известна, это, по существу, новое лекарство. Множется трав с не менее сильными эффектами, чем у эхинацеи, были известны во всем мире в течение многих столетий, но это замечательное лекарственное средство вошло в употребление в прошлом веке благодаря Эклектичной школе. Поэтому эхинацею нельзя найти в древних гербариях.

Кроме отмеченных мест, информация в этом информационном бюллетене идет из превосходной небольшой книги «Echinacea Exalted» (См. библиографию)

В роде Эхинацея есть несколько разновидностей, и многие из них используются в лечебных целях — например pallida и подвиды angustifolia. Purpurea также часто применяется в лечебных целях. Мы упомянем другие разновидности в разделе «Связанные растения» этого выпуска, но вышеупомянутые — самые распространенные лекарственные разновидности.

Индейцы Великих равнин и смежных областей использовали эхинацею в качестве растения от многих болезней. В дополнение к лекарственному использованию, высушенные головки цветков использовались племенами области реки Миссури — Meskwaki и Kiowa — как гребенка для волос. Дети племени Pawnee использовали высушенные цветоносы для игры, в которой два стебля кружились друг вокруг друга.

В лечебных целях эхинацея, кажется, было одной из передовых лекарственных растений для индейцев, хотя наша история ее применений фрагментированная, потому что информацию начали собирать только с того времени, как индейцев согнали в резервации. Однако, Гилмор (Gilmore) в его книге «Uses of Plants by the Indians of the Missouri River Region» писал: «Эхинацея, кажется, использовалась в качестве лекарственного средства от большего количества болезней, чем любое другое растение». Шайенн (Cheyenne) использовал листья и корни в виде отвара от воспаленных горла, десен и полости рта, а также жевание травы от тех же самых болезней. Отвар из корня втирали в воспаленную шею. Племя Воронов (Crows) использовали свежий корень при зубной боли. Команчи (Comanches) применяли корень для от зубной боли и ангин. Сок корня использовался от простуд и колик. Племя Meskwaki применяли отвар корня при желудочных судорогах. Они также использовали отвар корня от «приступов» в комбинации с другими травами. Индейцы Монтаны жевали цветок — свежий или сухой — чтобы увеличить слюноотделение. Они также использовали траву внешне в качестве лекарственного средства от укусов змеи, также как и идейцы Sioux, которые применяли свежий корень, чтобы лечить бешенство и прочие септические состояния.

Индейцы Poncas из Омахи использовали эхинацею в качестве основной травы от множества болезней. Свежий корень помещался на место зубной боли, пока боль не стихала. Он применялся на увеличенных железах — как при свинке. Дым жженой эхинацеи использовался, чтобы лечить головные боли, укусы змеи, укусы насекомого, ядовитые состояния и плохой характер у лошадей. Внешне, использовался сок корня, чтобы омывать ожоги и сделать сильный жар бани более терпимым. Жонглеры, как говорили, купали руки и ладони в соке растения и могли голыми руками взять кусок мяса из кипущего котла, не испытывая боли. Индейцы Winnebago говорили Гилмору, чтобы он использовал растение, чтобы сделать свой рот нечувствительным к высокой температуре и мог взять тлеющий уголь в рот для забавы. Индцецы Poncas из Омахи использовали растение для промывания глаз. Индейцы Kiowa жевали измельченный корень и медленно глотали сок при ангинах и кашле. Сообщалось, что индейцы использовали эхинацею от больше чем для ста типов рака. Дакотские индейцы Oglaga применяли корень внутренне от зубной боли и сильного насморка. Он также использовался от свинки, кори, ревматизма, артрита и оспы. Эхинацею применял Делавэр (Delaware) от прогрессирующих венерических заболеваний. Индейцы племени Choctaw жевали корень при сильной простуде, сопровождаемой диспепсией.