Самое первое сито, через которое проходит потенциальный ученик, - это сито логики. Т. е. если он еще достаточно глупый, не развил свои интеллектуальные способности до нужных высот, зачем тратить на него время? Если он сам не может над собой поработать, научиться писать, читать, что толку учить его каким-то сверхлогичным вещам? Смысла нет. Поэтому, несмотря на то, что учитель йоги мог вести себя очень эксцентрично, непонятно, странно, это только лишь на первый взгляд. Если понимать всю тайную систему знаков, каких-то моментов, то получится следующее: там не было нелогичности. Там была:

а) логичность для тех, которые знали эти тайные знаки,

б) сверхлогичность для тех, кто уже понимает, что логикой не объясняется весь наш мир.

Так вот, это первая такая гребенка, которая должна отделить достойных людей от людей, которые, в общем-то, еще не созрели для йоги. Почему? Не потому что для них двери закрыты, а потому что они сами не знают, чего хотят. А вы понимаете, что в этой вселенной есть такой принцип - величайший принцип свободы воли. Никто не может нам ничего навязывать, даже йогу. Никто не имеет права нам навязывать никакие взгляды на жизнь.

Да, йога – великолепная система. Да, йога решает кучу жизненных проблем. Да, она ведет к духовному развитию. Да, да, да, но если вы вдруг скажите: «Да знать я не хочу никакую йогу. Волеизъявляю жить и не знать», вы имеете право жить и не знать, что это вообще есть на свете. Поэтому здесь вопрос даже не в отсеве человека, а в том, чтобы случайно его не вовлечь туда, куда он, может быть, и не хочет. Почему? Потому что в глубине души он, может быть, так волеизъявляет. Поэтому всегда эти критерии отбора – это готовность ученика действительно изменить свою жизнь, действительно сделать хоть что-то реальное. Но это должно быть решение ученика, а никак не учителя за этого ученика. Вот отсюда рождаются эти поговорки: «Готов ученик, готов и учитель», «Сделай шаг навстречу вселенной, и вселенная сделает миллион шагов навстречу тебе». Это проблема первого шага. И первый шаг всегда и везде должен быть от ученика и никогда от учителя. Почему? Потому что учитель много сильнее, много могущественнее, много опытнее. Он может обладать харизмой, обаянием, привлекательностью, чем угодно, и волей-неволей это может как-то развернуть ученика, что не нравится ему йога, какие-то высшие знания, но вот как-то так получилось, что его несет туда, а в глубине души он думает: «Мне что йога, что не йога - все равно».

Этот первый отсев происходит не потому, что кто-то хочет не пустить ученика, нет, по другой причине: для того, чтобы убедиться, что ученик сам этого хочет, что он не попал под какое-то стечение обстоятельств. Система йоги анти-сектантская. Никто никогда не будет тебе навязывать точку зрения на жизнь. Хочешь – волеизъяви, сделай шаг; не хочешь – никто тебя заставлять не будет.

Первый момент, который должен преодолеть ученик прежде, чем попасть в учение йоги, это врата логичности. Он должен доказать, что он действительно хочет туда попасть.

Затем идет другая гребенка. Она более серьезная. Конечно, все, что поддается формализации, под это можно и подстроиться. Представим себе какого-нибудь агента ЦРУ, который решил овладеть тайнами йоги для того, чтобы преуспеть в своей карьере шпиона. И конечно же он будет свято выполнять все формальные требования, потому что он знает: там тайна, ее надо постичь. Надо прикинуться соответствующим этому, чтобы пройти вот этот первый отсев. Он честно отсидит у ног учителя.

А вот дальше начинается вторая вещь, второй отсев. О нем даже говорить очень сложно. Это сверхлогичность. Если твоя мотивация была одна, и ты стремился к сверхспособностям для чего-то другого, то вторая преграда выступает в виде таких стечений обстоятельств, что не о чем вообще говорить. Вы знаете: знания йоги проникли на Запад достаточно давно. Уже более 100 лет приезжают люди, путешественники. И рано или поздно, даже пройдя все формальные требования, они вдруг начинают ощущать, что они ходят по кругу, что предмет разговора, как им кажется, пустой. Отсюда рождается такое высказывание: «Самая большая тайна, что никакой тайны нет». И это серьезная ловушка. Это вторая стадия проверки сверхлогичности, в нее входит лишь человек, искренне верящий в йогу, искренне интересующийся йогой, живущий йогой. Т. е. невозможно войти в эту систему, и чтобы внутри вас оставался наблюдатель, который следит за происходящим как бы со стороны.

Вот с развитием психологии огромное количество людей тоже рвануло во всякого рода ашрамы, монастыри. Они хотели, с одной стороны, проникнуть в систему, а с другой стороны оставаться европейцем, который таким аналитическим, трезвым, логическим путем опишет всю эту систему, выйдет потом из этой системы, напишет какой-нибудь труд или возьмет какие-то практики и техники и сделает свою школу психологии. Эти попытки были постоянно, они сейчас есть и будут. Только никак эти люди не могут понять, что эти попытки заранее обречены на поражение, потому что эти люди, когда заходят в эту систему, оставляют внутри себя как бы островок логичности. Они проходят первые ворота логичности, потом они якобы окунаются в практику, а у них внутри маленький наблюдатель, не вовлеченный. А беда вся в том, что как только есть такой наблюдатель (а этот человек попал в сверхлогику), сверхлогика не наблюдается. И такой человек ничего не видит. Он попадает в группу сверхлогики, сверхмедитации. У всех его окружающих действительно произошла трансформация, а он сидел там же, делал то же самое, а у него ничего не получилось. Это очень серьезная проблема. Она очень красиво описана во многих древних трактатах.

Есть такая очень мрачная байка, такой анекдот на эту тему. У учителя был ученик, который 10 лет учился, медитировал, надеялся достичь высшего состояния, но не достиг.

Учитель ему сказал: «Отправляйся на три года для индивидуальной работы над собой».

Тот отправился, через три года приходит.

Учитель его спрашивает: «Ну что, чего-нибудь достиг?»

Ученик отвечает: «Я ничего не достиг».

Учитель: «Отправляйся еще на три года».

Ученик еще на три года ушел, через три года приходит к учителю.

Учитель спрашивает: «Ну как, достиг?»

Ученик говорит: «Нет, ничего не достиг».

Учитель так даже очень удивился, призадумался и говорит: «Ладно, отправься в это святое место, три месяца медитируй так, как я тебе скажу, и достигнешь просветления».

Три месяца ученик медитировал, возвращается: «Нет, ничего не достиг, с каким мироощущением я к тебе пришел 10 лет назад, с таким мироощущением и остался. Я подозреваю, что тайна в том, что никакой тайны вообще нет».