– Хорошо! Сирый и убогий!

Понимаете, мы сами себя вводим в это состояние, сами себе его придумали, сами же его поддерживаем, потом начинаем в нем сильно мучиться, потом не знаем, как из него выйти. И никто нам не может показать, кем мы являемся на самом деле. Ту картинку, которую мы придумали сами для себя, кем мы являемся, к нашему «Я» в реальности не имеет никакого отношения. И вот время от времени Вселенная показывает перед нашей физиономией зеркало. И мы видим какой-то прекрасный образ, к которому тянемся. Это прекрасный образ и есть учитель либо учительница. Я в этом отношении не люблю американцев за их политкорректность, но я могу сказать, хотя хочу напомнить, что в нашей школе йоги традиции Анандасвами не принято делиться личным опытом, заслуги учительниц йоги были не менее, чем заслуги моих учителей.

Нам дается это прекрасное зеркало, мы смотрим и понимаем, что то, чем мы себя считали, было недоразумение. И начинаем от этого недоразумения как-то отказываться. Потому что нам показали, дали на мгновение почувствовать эту Бхаву, это ощущение, как оно должно быть на самом деле. И вот тот человек, через которого проявилось это высшее, тот и есть учитель. А дальше начинаются чудеса. В этом отношении есть литература, крайне любимая на востоке - если она грамотно переведена, то читается как детектив - это взаимоотношения учителей и учеников. Это описание - житие йогов. Их достаточно много скопилось, причем сюжеты самые интересные и интригующие, многие йоговские тексты, они как раз были поданы в виде этих жизнеописаний. Дается жизнеописание, а на самом деле там дается изложение йоги, пример конкретного учителя йоги.

Взаимоотношения учителя и ученика.

Так вот, тема эта очень интересная. Литература хорошая, призываю вас почитать - взаимоотношения учителя и ученика. Хорошо она описана, красиво. Причем в подробностях. И там эта тема очень хорошо отражена, в том плане, что подводится к той мысли, о которой я вам говорил, но подводится не в пределах такой короткой лекции, а в пределах метания этого ученика, который сперва нашел этого учителя, потом побыл, побыл с ним рядом, потом решил, что есть где-то лучший учитель, где-то есть более мудрый учитель. Это очень насущная сейчас проблема. Сейчас все поехали в Индию искать гуру, вот он приехал, в Ашрам какой-нибудь, над собой работает, вдруг приезжает другой: «Что ты тут делаешь? Я там в деревушке, где нога человека не ступала, такого Гуру нашел! А ты тут сидишь, это все попса, давай туда!». И вот они начинают прыгать. Вы понимаете, это безумие. Если оно открылось, смотри именно там. А бегать, прыгать - вещь такая не продуктивная в йоге. В красках в литературе это все описано. Опять же, Тибетские наши друзья – Тиропа и Наропа, это чисто такие Тибетские сказания.

Потом многочисленные истории Махаситхов, отношения Матсьендранатха с его учителями и учениками, Горокхо, как он своего учителя спасал. Была издана книжка, кто-то подвиг сделал, она так и не была раскуплена, «Сказания Горокхо», лет десять она еще на полках лежала. Как вы думаете, почему? Название было не коммерческое. А там самая суть йоги была!! Самая суть! Книжечка очень простая, на газетной бумаге. Смысл метания ученика, смысл в том, что не понимают они, где источник высшего, а начинают хвататься за внешние регалии, за какие-то внешние факторы и в результате к чему это приводит, очень интересно. Более того, в нашей традиции Анандасвами даже тексты по йоге есть, один такой большой пласт мы проработали, создали фильм повествования по Хатха Йоге. Он продается, называется «Самоучитель по Хатха йоге». сняли мы его на основании трактата по Хатха-йоге. Там сложная ситуация, юноша влюбляется в девушку, девушка оказывается йогиней и она этого юношу уму разуму учит, и сквозь все их взаимоотношения, и жизненные, и другие, в общем ключе излагается йога».

Сверхлогичные состояния.

Вопрос слушателя: «Связи влюбленности и когда ученика ведут знания от учителя, он принимает от него знания. Получение знаний и влюбленность - они связаны?».

Вадим Запорожцев: «Очень хороший вопрос. Скажем, если мы никогда не встречали учителя, но хоть раз в жизни в кого-то влюблялись, вот как состояние влюбленности считается запредельным, считается подарком внекармическим извне, то есть не существует никаких факторов, ни стечения обстоятельств, ничего подобного, что могло бы вызвать состояние влюбленности, это невозможно в принципе. И вот в этом смысле это очень хорошее сравнение, так же как и влюбленность, ты как бы ощущаешь что-то, полное для тебя смысла и значимости, а для другого в этом может и не быть совершенно ничего. Параллели очень хорошие между этими состояниями. Напомню, что в Триаде именно Йога Влюбленности занимается влюбленностью. Поэтому что там запредельное, что здесь запредельное. Такой термин, все равно другого еще не придумали, называется состоянием Бхавы. Состояние Бхавы внутри ученика. Он не может его даже выразить, как и высшее, интуицию.

Вопрос слушателя: «Ошо описал в одной книге разницу между Мастером и Учителем, что Учитель может рассказать, а Мастер не может. Как с Мастером общаться? Просто с ним находиться и за ним повторять что-то?»

Вадим Запорожцев: «Я должен признаться, что я ни ухо, ни рыло в этом. Я, безусловно, знаю про Ошо, это очень серьезная организация, но я, к сожалению, не разбираюсь в этом. Я практически про организацию Ошо ничего не знаю, и мы не пересекаемся в этом смысле. Я боюсь что-либо комментировать о словах Ошо».

Слушатель: «Мы не можем генерировать состояние влюбленности, мы не можем генерировать состояния открытости для знаний. Это их сближает?».

Вадим Запорожцев: «Здесь несколько в другую плоскость сводится этот вопрос, к свободе воли, и зеркало нам показывает. Я с утра подхожу к зеркалу и вижу рожу заплывшую, заросшую, глаз один еле открыт. Смотрю и ужасаюсь, Боже, это я! В отношение к учителю, ты смотришь в зеркало и видишь образец для подражания. Но вот я упорствую, что не хочу быть таким красивым, хочу быть с перекошенной физиономией и бородатым, не хочу быть похожим на эту картинку. Я проявляю свою свободу воли. Я волеизъявляю - не хочу быть похожим и все! И хоть ты тресни! Кстати, здесь надо очень важный второй момент отметить, до тех пор, пока ученик не волеизъявил принять знания, даже если он нос к носу соприкоснется с мастером или с учителем, он ничего не воспримет.

Мой любимый пример, вспомните, было много йогов, достигших высот, вокруг них были тысячи или сотни учеников, но ведь из этих десятков, сотен только лишь десятки восприняли учение и тоже достигли чего-то. Был БУДДА. Учил человечество. Учил, учил, а чего-то все не просветлились. Только лишь жалкая горстка людей. Вот это знание передается, понятно, когда оно передается, а с другой стороны, когда оно принимается. А если оно дается, но не принимается, то ничего не происходит. Здесь нужен первый шаг, со стороны, безусловно, ученика. Кстати, поэтому есть знаменитая поговорка – «Готов ученик, готов и учитель». Мы иногда ищем учителя жизни, Гуру, который там в Гималаях в пещерах сидит, на нас внимания не обращает. С которым мы, может быть, не раз встречались, только мы были не готовы и мы его не распознали как учителя».