И это настолько сильно позволяет вам свежим, непредвзятым взглядом взглянуть на всю свою жизнь, на все свои проблемы и т.д., и т.п., что это иногда превращалось в настоящую панацею для людей, даже не только связанных с йогой, а просто обычных паломников. Что вдруг, преодолевая все эти трудности пешком, испытывая зной, жажду иной раз, отсутствие общения, отсутствие обычного окружения, вдруг какая-то пелена с разума медленно-медленно начинает спадать, и ты понимаешь свое место в этом мире.

Там спишь под открытым небом, видишь звезды, млечный путь. Ты понимаешь насколько ты маленькая песчинка в океане изменчивого мира, что многие страхи просто исчезают, кажутся смешными, многие надежды, опасения также исчезают.

Более того, человек яснее понимает какое-то свое более глубинное предназначение. И затем, когда он доходит до этого храма, к которому человек отправлялся в паломничество, это действительно, как венец долгого пути, что там он может повторить несколько раз ту или иную йоговскую практику, и эффект наблюдается колоссальный.

Причем, не понятно, то ли это место обладает этой силой, всякие там вполне объяснимые факторы вполне физического характера. Скажем, если в высокогорье – там разреженный воздух, если вы на берегу океана - там, безусловно, какая-то другая атмосфера, соленый запах воздуха, если вы в джунглях – это что-то другое, если вы в пустыне – что-то третье.

Так вот, все это приводило к тому, что то ли это место действия, где расположен храм, то ли долгий путь, который человек преодолевал, прежде, чем дойти до этого места, то ли и то, и другое вместе производили колоссальнейший эффект, что вдруг человек в своем осмыслении поднимался на другой уровень. И если он ставил задачу перед собой, он ее достигал, он мог достичь каких-то способностей, или то, что мы бы могли назвать «сверхспособностей». Самым потаенным образом какие-то его надежды и мечты самого материального характера вдруг непостижимым образом после такого паломничества сбывались.

Это как бы одна сторона, показывающая, откуда родился этот метод хождения по тропам. Нужно сказать, что аналогичная практика была в древней Руси. Действительно, еще до революции люди совершали паломничество от одного храма, пустоши к другой. Действительно, знаете, пока вы Матушку-Россию пройдете, чтобы посетить то или иное святое место, не так, как сейчас, чтобы на джип сел и за 15 минут доехал до какого-то места силы или какого-то священного уходящего еще в дорелигиозную эпоху места. А когда ты сам с котомочкой дошел, как эти ходоки.

Понятно, это все обрастало профессиональными нищими и прочими асоциальными элементами. Т.е. до известной степени аналогия хоть и была, но также, как (собственно говоря) и в Индии, какой-то процент был просто откровенных попрошаек, тунеядцев. Собственно говоря, и на Востоке оно так.

Так вот, это вещь как бы интернациональная. Это одна сторона смысла того, для чего нужны были хождения по тропам.

«Хождение» без определенной цели.

Вторая сторона – это когда вы отправляетесь точно также бродить, но без конкретной цели. Это гораздо сложнее сделать. Когда у вас есть цель подняться на ту или иную гору, найти ту или иную пещеру, найти то или иное место для практики и выполнить ту или иную практику, это какая-то зацепка для разума, т.е. легче преодолеть этот путь. Гораздо сложнее подняться еще выше, когда вы отправляетесь путешествовать, не имея концепции, куда вы идете.

И определенными методами йоги вырабатывается такое состояние безмыслия, когда вы начинаете ощущать дыхание Вселенной. Т.е. когда вы чувствуете окружающую вас Вселенную, свое внутреннее самочувствие, как нечто единое целое, неразрывное и живое, вы начинаете общаться со Вселенной напрямую.

Если угодно, общаться с Абсолютом, если угодно, общаться со своим Высшим Я. Т.е. вы держите в голове безмыслие, у вас нет планов. У вас нет планов куда-то придти или у вас нет плана покрыть, скажем, это расстояние за какое-то время. Т.е., скажем, в день пройти столько-то километров. Вы просто отдаетесь потоку мыслеощущений или безмыслеощущений. Это трудно сказать потому, что голова, как правило, бывает чистая, ясная. Ты отказываешься от всех концепций, ты отказываешься от надежд, ты отказываешься от страха.Т.е. у тебя нет цели куда-то идти, и ты не боишься куда-то опоздать или куда-то не попасть, или наоборот, куда-то попасть или попасть под раздачу. Т.е. это совсем другое состояние. И вот я, конечно же, эту практику в первом приближении разъясняю, это серьезные практики.

Но еще есть такой момент, что время от времени по нашему миру, который (согласно аксиоматике йоги) сбалансирован, т.е. каждый момент времени, фактически, момент просветления, каждая точка пространства – это точка просветления. Но мы обычно в своей жизни этого не видим из-за своих неправильных представлений, замутненности разума, каких-то скотских еще наслоений, где нам бы встряхнуться еще, себя заставить 10 раз отжаться, а мы в вялом состоянии. Или мы наоборот, слишком возбуждены, а нужно бы успокоиться и ту или иною красоту мира, окружающего нас, воспринять.

Так вот, в результате этого мы, как правило, не видим эти волны, окна в просветление. Но даже при нашей негативной карме и недоработках все равно Вселенная время от времени, знаете, делает такие циклы и время от времени даже в чисто геометрическом плане возникает так называемая волна просветления или волна ясности. Это лично для вас какое-то определенное время и определенное место, окажись в котором вы, внешние факторы воздействия нейтрализуют вашу внутреннюю глупость, которую вы еще не преодолели с помощью йоги, и вы напрямую начнете ощущать свет своего Высшего Я или свет Абсолюта, или свет окружающей вас Вселенной. Т.е. какой-то некий высший смысл или какую-то осмысленность своей жизни.