Дхарма.

Понятие «Дхарма» очень сложное для перевода. У него есть два десятка совершенно разных значений с широким разбросом оттенков этих значений. «Дхарма» может означать и долг, и добродетель, и философское учение и др. Но одно из самых удачных определений: Дхарма – это тот путь, который максимально позволяет сократить последствия нашей негативной кармы и в то же время получить блага от нашей позитивной кармы. Более того, идя таким путем, мы рано или поздно приходим к цели йоги и выходим из плоскости кармы.

Что является йогой?

Если же мы еще раз проанализируем аксиому о том, что методы йоги, построенные на системе аксиом макрокосмоса и микрокосмоса, могут быть совершенно различны, но в итоге приводят к одному и тому же результату, возникает понятие метода в йоге.

Часто люди меня спрашивают: «А вот это упражнение является йоговским или это акробатика, вид растяжки?» Как же отличить, какое упражнение является йоговским упражнением, а какое пришло из другого раздела? Сложно ответить на этот вопрос. Без определения метода йоги ответить на него практически невозможно. Или если вы занимаетесь той или иной медитацией, то как вы это называете? А медитация ли это или размышление? Ученый тоже сидит, сосредоточившись на решении проблемы. Находится ли он в таком сосредоточенном состоянии решения проблемы или просто он науку двигает?

Чтобы ответить на вопрос: «Является ли какое-либо упражнение йогой или не является?», нужно последовательно ответить на ряд других вопросов. И в зависимости от этих ответов принять решение, точнее, определение, является ли данное упражнение йогой или нет. Иногда предлагают совершенно разные комбинации действий, называя это йогой. И кто его знает, то ли это йога, то ли очередной мастер из Индии приехал и начинает нам напускать туману (особенно если это сдобрено мистикой, мифами о мудрецах и т.д.). Иногда это очень сложно определить.

А что же такое в таком случае йога? Это серьезный вопрос. Йога – это система самопознания, но систем самопознания много. Йога – это та система самопознания, которая придерживается первого принципа (непричинение вреда) и второго принципа (то есть делает серьезный упор на здравый смысл) или, другими словами, это - доброта и вменяемость.

Метод йоги.

Рис.4. Основной метод в Йоге: там, где надо себя заставить, и там, где можно себе позволить.

Основным йоговским методом является метод: где-то надо себя заставить, и где-то можно себе позволить. Этот метод рождается из аксиомы о непротиворечии. Система аксиом микрокосмоса для людей волевых, которые привыкли себя постоянно заставлять. Система аксиом макрокосмоса – это система как раз для людей противоположного склада; здесь мы, скорее, отдаемся процессу, нежели заставляем себя. Неоспоримым является факт, что оба этих метода должны приводить к одному и тому же результату, хотя по виду они очень отличаются.

Так вот, если мы занимаемся йогой, мы должны вовремя понять, где сменить метод. Где-то нужно себя заставить, но потом проявить мудрость, сменить тактику, а где-то нужно позволить себе расслабиться. Таким образом, мы лавируем между двух крайностей. Если мы не будем себя заставлять, то какая же тут йога, если мы только позволяем себе?

Принцип гармонии.

Многие учителя жизни говорят, что не нужно ничего делать, нужно расслабиться, и все само придет. Есть другие учителя, которые говорят наоборот, чтобы не расслаблялись: «Шевелиться не будете, вообще к вам ничего не придет». Кто из них прав? Обе эти тенденции имеют место быть, но в разных случаях: иногда работают, иногда нет. Нужно то, что называется гармонией.

В нашем определении йога - это система самопознания, которая придерживается первого и второго принципа и при этом использует принцип гармонии: где-то надо себя заставить, где-то можно себе позволить. Таким образом, любое упражнение - физическое или ментальное - может как быть упражнением йоги, так и не быть им. Стоите вы на голове - является ли это упражнением йоги или это акробатика? Это определяется тремя составляющими: первый и второй принцип йоги и метод гармонии. Если же хотя бы чего-то одного нет, то эта система не является системой йоги.

По этой причине очень сложно формализовать йогу. Сейчас полным-полно организаций, которые пытаются сертифицировать деятельность йоги. Ведь в представлении западного чиновника сертификация йоги - это постоянная кормушка. То есть если ты будешь выдавать сертификаты, да еще и за денежку, то к тебе потянутся люди, и ты будешь безбедно жить. Но как можно формально определить, делает человек то или иное упражнение в состоянии гармонии или нет? Такую систему определения нельзя придумать в принципе. Надо же как-то внутрь него заглянуть. Можете прыгать по камням - и это тоже может быть вашей йогой, есть и такие динамические практики. Является ли учитель, который дает эти практики, сертифицированным преподавателем или не является? А как вы определите? Вы можете вовнутрь его заглянуть?
– Не можете. Поэтому ко всяким попыткам сертификации относитесь как к дани бюрократии. Они могут быть полезны в рамках той ли иной школы. Им нужно знать: кто с ними, кто не с ними, но в рамках другой школы этот же самый сертификат может являться просто бумажкой. Гармонию определить практически невозможно. И все это из аксиомы непротиворечия.