Так вот, если долгой практикой йогин продолжительно удерживает этот образ, еще раз: «Отяжелённая своей большой полной грудью, как виски молодого слона, с тонкой, гибкой талией, подпоясанной звенящими колокольчиками, с лицом, подобным полной осенней луне, держащая в своих руках лук, стрелу, петлю и стрекало, пусть Она - гордость разрушителя трёх городов - покажется перед нами». После этой долгой-долгой практики ваш ум сосредоточится, и вы больше не будете думать ни о чем, в вашем сознании будет высвечен только этот образ, то вы начнете приобретать многие сверхспособности. Но если же Шри действительно проявится, и если вы художник, и если вы зарисуете этот образ, то он превратится в совершенно магический образ.

Именно по этой причине на Востоке не принято подписывать картины и скульптуры или подписываться под стихотворениями. Собственно говоря, тот факт, что именно Шанкарачарья написал «Ананда Лахари», иногда я даже слышу некие споры по поводу того, а он или не он, вызваны так же тем фактом, что не принято было свою персону как-то выставлять. Это просто снизошло, это пришло - пользуйтесь.

Глава VIII

VIII. В центре океана нектара есть остров из драгоценных камней, покрытый рощами небесных деревьев, исполняющих все желания. На острове есть дворец из камня Чинтамани, который окружен садом из пальм Нипу. Там, на ложе, поддерживаемом четырьмя богами - Шивой и другими - находится твоя обитель. На этом ложе ты - сверху - на Парамашиве. Воистину счастливы те, кто поклоняются тебе, О, Волна Сознания и Наслаждения. 

Комментарий Вадима Запорожцева: Итак, вспоминаем, чем мы с вами тут занимаемся вообще. Мы рассматриваем один из самых таинственных и мистических разделов Йоги. Итак, мы касаемся с вами одной из самых-самых открыто-закрытых ветвей в йоге. И о чем здесь вообще говорится. Давайте я вкратце напомню. О том, что есть что-то Высшее, и это Высшее запредельно. Оно вне законов причины и следствия, оно вне мысли, оно выше, чем все мысли. Оно вне кармы, оно очень грандиозное, оно запредельное. Мы ничего не можем о нем сказать, абсолютно ничего не можем сказать, потому что все наши слова внутри этого мира, а вот это – выше, за пределами этого мира. Мы здесь, мы в этом мире обусловленности, кармы. У каждого из нас есть карма, каждая наша мысль, поступок, в общем-то, определяется нашими предыдущими мыслями или поступками.

Как же это Высшее проявляется? Одно из самых сильных проявлений этого Высшего, как Богиня Шри. Образ шестнадцатилетней девушки. Мы не можем себе представить, что это такое, в принципе, не можем. Мы не можем даже понять, что это такое, не можем даже сообразить и составить себе хоть какое-то понимание или какую-то привязку, потому что мы все внизу, мы все внутри кармы. И в то же время нам дается зацепка нашему разуму – если мы будем думать о таких атрибутах, вот в таких атрибутах об этом Высшем, то это Высшее по своей милости проявится в нашей жизни. А может и не проявиться, как ему будет угодно.

И опять же, всякие есть формы высших божеств, совершенно разные, и вот здесь Богиня Шри - образ шестнадцатилетней девушки. Если хотите понять суть этого подхода и вообще осмыслить это все, то представьте себе красивую шестнадцатилетнюю девушку. И этот весь текст посвящен Ей. Это как бы воспевание ее красоты. Но, на самом деле, как и любой йоговский текст, он сделан достаточно хитро. Это один из фундаментальных трактатов по Кундалини Йоге. То есть его можно понимать сразу в двух или трех ключах. Но чего бы я хотел? Сейчас полным-полно умников, которые трактуют это исключительно, как трактат по Кундалини Йоге и, как мне кажется, не всегда корректно (надо знать хорошо санскрит, надо знать традиции, еще много чего надо знать).

Но вы должны понимать, что в первую очередь смысл – это поэма. Это, например, юноша мог подарить такое произведение своей любимой девушке. Это эмоциональное состояние общения с запредельным, которое вне кармы. Мы все в карме, нам надо очень долго заниматься Йогой, каждый день и помногу, света белого не видеть. Ваша жизнь по идее должна состоять беспросветно из работы, Йоги, работы, Йоги, заботы о других, делать какие-то хорошие вещи, и то без каких-либо гарантий того, что вы чего-нибудь достигните. Никаких гарантий нет. Йога не дает гарантий. Точнее, вы будете получать с каждой ступенькой все больше и больше. Да, вы научитесь читать мысли, летать по воздуху, проходить сквозь стены, предсказывать прошлое, настоящее и будущее, изготавливать магические пилюли, становиться невидимым и еще там два десятка всяких атрибутов. Но вы как были, так и останетесь внутри этой сферы нашего мира обусловленного кармой.

Вот представьте себе сфера, она – поле действия кармы. Разные существа находятся на разных уровнях. Есть то, что мы назвали бы адом – очень плохая жизнь, невеселая. Есть людская жизнь, которая сама иногда становится адом. Есть мир богов, где эти сверхспособности проявляются так же, как естественные наши способности. Понятно, что в мире адов, там невесело, в мире людей – это такой сбалансированный пограничный мир, наиболее ценный. Затем есть мир богов, но там слишком хорошо, чтобы думать о каких-то духовных знаниях, так, если по большому счету. А есть Знание, знанием чего достигаются все знания. Есть та наука, которая нас выводит за пределы всего, включая и миры богов. Вот сейчас у нас полным-полно людей увлекающихся инопланетянами, что якобы умные зеленые человечки как-то на нас смотрят с космоса и всячески нас оберегают и лелеют. Или наоборот, не дают нам жить.

Раньше бы, в средние века, сказали бы, что это мир богов – у них там сверхспособности. Но они также подвержены закону причины и следствия, они также подвержены карме. Я напомню, в прошлый раз мы об этом говорили. Вот сейчас в Папуа Новая Гвинея сидит абориген местный, и он просто завидует нашей жизни, ведь мы можем ездить на самодвижущейся повозке, мы не голодаем, и нам не надо каждый день ходить на охоту. И он рассматривает наш мир, как рай. И он в результате родится в нашем мире. А мы мечтаем о чем-то своем, у нас какие-то есть представления, и мы там и окажемся. А в то же время есть нечто, что выше всего, что за пределами счастья. Какое бы не было высшее счастье, оно лишь слабое отражения этого уровня – это уровень вне, он за пределами. Это уровень Богини Шри. Точнее это уровень этого Запредельного, но мы не можем себе сказать что это и как это, поскольку у нас еще мозги не развиты. Я еще раз говорю, что вообще, по идее, мы должны были с точки зрения Йоги работать и работать, как папы Карлы, каждый день. И то, еще раз говорю, без надежды, что мы что-то достигнем.