И этот торг везде присутствует: «Будут мне на работе платить, буду работать, а не будут – не буду работать!» Этим самым уже вносится закон причины и следствия: вот я сделаю то-то и то-то, чтобы это и это. Самой постановкой вопроса, что я нахожусь в плоскости кармы, а не увижу ли я в плоскости кармы выходящее за пределы кармы? То есть сам вопрос в себе содержит ответ: «Нет, не увидишь. Так и останешься». Точно так же и здесь.

Из величайшей милости нам дается образ для нашего разума, чтобы мы могли медитировать, чтобы мы могли хоть как-то привязаться к этому понятию: Богиня Шри, Высочайшая Богиня Шри. Образ: «Отяжелённая своей большой полной грудью, как виски молодого слона, с тонкой, гибкой талией, подпоясанной звенящими колокольчиками, с лицом, подобным полной осенней луне, держащая в своих руках лук, стрелу, петлю и стрекало». Это нам дается образ, потому что человеку тяжело думать вообще абстрактно. Смысл Богини Шри за пределами разума, за пределами всего того, о чем может подумать разум. Это, как влюбленность. Это не то, что как влюбленность. Влюбленность и есть всего лишь жалкий отблеск того. Можем ли мы разумом подумать о влюбленности? Нет, он не справляется. Но, тем не менее, мы живем на уровне разума, и нам надо, чтобы разум что-то переваривал. Потому что разум, предоставленный сам себе – очень большая проблема для человека. И он начинает чинить препятствия.

По высочайшему благоволению дам этот образ. И опять же, без гарантий. Но если вы будете делать так, то этим самым вы приблизите вероятность того, что это произойдет. Опять же, гарантий никаких нет. Вообще, даже слово «вероятность» здесь не совсем уместно. Мы как-то кусочек Упанишад рассматривали, и там также про Атмана. Можно ли постичь Атмана изучением книг, чтением мантр, выполнением медитаций и прочим и прочим. Ответ такой же: «Нет, нельзя этим постичь!» Но, с другой стороны, человек, который поет мантры, делает Йогу, выполняет обряды, медитирует, вот тому человеку Атман склонен показываться. Атман показывается только лишь тому, кому он хочет показаться. И если человек так делает, то Атман склонен показаться именно этому человеку. Хотя может показаться и тому, кто этого не делает.

Точно так же и здесь. Никаких гарантий. Если будет Ее воля проявиться в вашей жизни, то Она проявится. Если не будет - не проявится, сколько бы вы чего-то там не делали. Но, с другой стороны, если вы придерживаетесь вот этого высочайшего знания Шри Йоги, то вы создаете благие предпосылки, чтобы на вас обратили внимание. Вот на нас смотрят с того уровня за пределами кармы, как на банку с рыбками. Мы там плаваем внутри, а на нас смотрят извне. Все видно. Там за пределами кармы видно все, и все понятно. И поэтому, как докричаться? А не надо никак, просто подумайте. Если хотите докричаться туда, докричитесь до себя.

Для чего нужны все ритуалы? Вот идете вы в храм, ставите свечку, еще что-то делаете. Вы думаете это надо Богу? Чихать он на это хотел. Он читает ваши мысли. Он знает наперед, что вы сделаете. Это надо для себя, чтобы вы осознали тем самым, что вы согласно своей воле пошли в храм и поставили свечку. И чем больше у вас будет это осознание, тем быстрее, возможно, случится все остальное. Вот поэтому люди в храм и ходят. Не потому, что Богу нужны ваши свечки. Не потому, что Ему нужно, чтобы вы что-то такое бормотали себе под нос и смотрели на эти изображения. Это нужно вам. Богу этого не надо. А вот вам, чтобы все это увидеть, надо. Тот же смысл и здесь.

Богиня Шри вам может показаться, даже если вы не знаете Шри Йогу. Если будет на то Ее воля. Но, с другой стороны, самим фактом, что вы о Ней слышите, у всех вас очень хорошая карма. Просто самим фактом того, что вы слышите о том, о чем ваша карма не может вам сказать. Это подарок, который до вас дошел. Вот до вас дошел, до других нет, и может даже, что никогда и не дойдет. Весть о Запредельном до вас дошла. И это и отливает людей. Знаете, иногда идет человек религиозный, и он аж светится весь. Второй же делает то же самое, но не светится. В чем разница? У первого есть это ощущение Запредельного, а у второго нет.

Вот самим фактом, что вы сейчас услышали о Богине Шри, вы получили посвящение в Богиню Шри. Одно из самых первых, самых грубых. Иногда спрашивают: «Что такое посвящение?» Это когда в вашей жизни что-то меняется. Причем меняется в сторону неизменного. Вот есть изменения повседневные, которые приходят и уходят. А есть что-то, что однажды придя, уже никогда не уходит. Это, допустим, осознание своего Я. Человек, осознавший свое Я, помнит его всегда. Из жизни в жизнь, в любой момент. То есть это, с одной стороны, чисто интеллектуальное знание о том, что такое может быть вообще. Это одна часть посвящения – посвящение Сознания. Поздравляю вас, вы все его прошли.

Другая часть посвящения – посвящение Энергии. Это процесс более трудоемкий. Знаете, все эти обряды, вот в церквях, говорят, что делай то или то, это, по идее, посвящение Энергии. Ну, безусловно, в ту церковь, в которую вас посвящают. Что же касается Богини Шри, то здесь тоже есть разные обряды посвящения. То есть вы должны делать определенный набор действий, которые, как ключ к замку, подходят к человеческому разуму, душе, телу. И вы не только начинаете это понимать, но начинаете это осознавать и ощущать.

Следующий момент. Держит она в своих руках лук, стрелу, петлю и стрекало. Есть множество объяснений чисто символических, почему именно этот набор предметов. Не хочу их касаться, потому что, во-первых, в разных текстах несколько разнятся объяснения. Это имеет, с одной стороны, момент чисто практический, что надо визуализировать именно такой образ, именно с этим набором атрибутов. Как крест для христиан, как полумесяц для мусульман, или ступа для буддистов. Вот тут точно так же дан набор определенных атрибутов. И медитация на этот образ называется «медитация с атрибутами». То есть медитация на проявление запредельного в определенной форме. Запредельное, понятно, оно выше любых форм. Но нашему скудному разуму это тяжело понять. И Богиня Шри по своей милости дала такой образ, чтобы нам хоть как-то зацепиться. Иначе нам очень трудно абстрактно об этом думать. Поэтому, если человек начинает именно с этого образа думать, то он потом идет дальше. И в дальнейшем он понимает все более фантастический, запредельный образ этого всего. Если же нет, то начинать надо с этого.