Именно так, кстати сказать, происходит со всей Йогой. Вот почему еще, с другой стороны, распространение знаний по Йоге – это величайшая заслуга, величайшая благая карма. Если вы передали знание Йоги хотя бы одному живому человеку, и он хотя бы заинтересовался, то на небесах вам ставят огромный жирный плюс. Почему? Вы дали шанс. Вы не гарантируете, воспользуется ли этим человек или нет. Но вы, во всяком случае, сделали от себя все зависящее. И если вы хоть одной живой душе помогли найти то, что ей было надо, то будьте уверены, что кто-то найдется, и в отношении вас сделает то же самое. Я всегда шучу, но это, кстати, не совсем шутка. У нас самая большая проблема в преподавании Йоги – это реклама. Я не знаю, как ее делать. Поэтому, если хотите заслужить благую карму, возьмите стопочку напечатанной рекламы и просто положите там, куда рука тянется. Иногда - это магазин, иногда - еще что-то. Вот это единственное, что вы можете – вы можете дать шанс!

А как иначе донести? Это уже не ваше дело - дойдет оно или нет. Это уже Провидению будет угодно, принесет ли благая карма нужного человека до этой пачки с объявлениями или нет. Поэтому, очень любопытная вещь, что распространение рекламы богоугодным делом оказалось. Ну, понятно, что смотря какой рекламы. А в древних йоговских текстах написано, что если хочешь обелить свою карму, то ты должен делать определенные действия: построить храм, построить мост, построить дом (не для себя дом, а вообще, для нуждающегося). В Индии - это отрыть водоем, отрыть источник (не для себя, не для какой-то узкой группы, а для всех). Делай что-то неэгоистичное, для всех. Если это Индия, то там: сделай соответствующий символ учения (у буддистов это – возведи ступу), напечатай книгу – преумножь знания (там по-другому – перепиши или заплати, чтобы переписчик переписал), прочти вслух древнее знание. Просто сядь и прочти вслух древнюю книгу – это очень большая заслуга кармическая. И, самое главное, распространи это знание дальше. Если человек помог другому человеку хоть малейшую пользу получить, то его заслуга очень сильно вырастает.

Делайте добрые дела. Но так, чтобы это не для галочки было. Вот у нас профессиональный нищий стоит возле храма. Он повадки все знает, он знает, каким жалобным голоском говорить, он знает, как одеться, и он заколачивает, что называется, деньги. А все приходят и бездумно подают, и вроде, как благое дело делают. Вы должны быть уверены в том, что вы делаете. Если вы делаете благо, подаете милостыню, то у вас должна ваша интуиция сработать. Если вы чувствуете, что это пройдоха, то не надо потакать пройдохам. Никто вам не скажет - это только внутри. Нет свода правил. Так вот, таких благих деяний вы можете сделать много. А если вы сделаете много, то вы исправите свою карму, и вероятность того, что нужные знания к вам придут, увеличится. А если знания придут, то, знание – это сила, вы ими просто воспользуетесь. Как картой, где зарыт клад. И вы им воспользуетесь. Вот так.

Глава VII

VII. Отяжелённая своей большой полной грудью, как виски молодого слона, с тонкой, гибкой талией, подпоясанной звенящими колокольчиками, с лицом, подобным полной осенней луне, держащая в своих руках лук, стрелу, петлю и стрекало, пусть она - гордость разрушителя трёх городов - покажется перед нами.

Комментарий Вадима Запорожцева: Сначала пояснения относительно образа девушки с «большой полной грудью, как виски молодого слона». У молодых слонов виски имеют соответствующую форму. И это - поэтическое сравнение для описания красоты формы. «С тонкой, гибкой талией, подпоясанной звенящими колокольчиками» - это образ для медитаций, для сосредоточения. Далее в тексте «с лицом, подобным полной осенней луне», а есть еще такое выражение «луноликая», «держащая в своих руках лук, стрелу, петлю и стрекало», стрекало – это погоняло, такая палочка острая, ей погонят запряженных животных. И «пусть Она - гордость разрушителя трёх городов», здесь разрушитель трех городов – это Шива.

Мы с вами уже говорили о трех этих демонических городах, которые были разрушены буквально одной стрелой. Это три города – сосредоточение пороков и зла, а Шива – это олицетворение Бога, который всегда борется с этим. Шива – Бог разрушения. Вообще Шива – это достаточно мрачная в некоторых ипостасях фигура. Это – разрушитель. Это тот, кто уничтожает и стирает в порошок. Такое яростное проявление смерти – уничтожение. Почему? Согласно эти воззрениям, Шива уничтожает все грязное, и все то, что мешает. Все то, что мир тянет в ад, так сказать.

И, наконец, самое главное: «пусть Она покажется перед нами». Вот эта фраза – самая главная. Сначала дается образ: «Отяжелённая своей большой полной грудью, как виски молодого слона, с тонкой, гибкой талией, подпоясанной звенящими колокольчиками, с лицом, подобным полной осенней луне, держащая в своих руках лук, стрелу, петлю и стрекало, пусть Она - гордость разрушителя трёх городов - покажется перед нами». Мы не можем Ее увидеть, если ни будет на то Ее воли. Мы находимся в круговороте кармы, обусловленности. Нам приходится вставать и бежать на работу, делать какие-то дела, потом ложиться спать. Затем жизнь нас заставляет делать другие дела. Затем жизнь нас заставляет ехать на курорт отдыхать или на дачу. Потом жизнь нас заставляет возвращаться на работу, и еще что-то делать. И вот так в разных делах у нас проходит вся наша жизнь.

И мы опять же, в этом образе - шар, в котором все заключено, который обусловлен кармой, а Она за пределами кармы. То есть не существует никакой благой кармы, чтобы мы ее увидели, а есть только Ее милость – показаться нам или нет. Вообще, Йога Шри Видьи – это одна из самых фантастических Йог. Без гарантий. Вот люди приходят и говорят: «Я буду заниматься Йогой, а я похудею на 50 кг?». Ну, есть гарантии, что похудеет. Действительно, есть методы, которые делают то-то и то-то. Или приходит ко мне человек и говорит: «Вот я пришел заниматься Йогой, а буду я летать по воздуху? Дайте мне гарантии. Иначе я ходить к вам не буду, если не научите летать по воздуху». Ну, понятно, трудно давать такие гарантии, хотя, как говорят древние книги, некоторые мудрецы давали и такие гарантии.

А кто-то приходит и говорит: «Я хочу предсказывать будущее, видеть прошлое и еще проходить сквозь стены. Вот буду заниматься Йогой. Дадите мне гарантию, что это обрету?» Ну, опять же, говорят, что можно, занимаясь определенными видами Йоги этого достичь и пользоваться этим всем. Что есть практики и есть Учителя, которые благословляют человека, и он это обретает. А вот есть другая вещь, когда приходит человек и говорит: «А я увижу когда-нибудь Богиню Шри?» А вот тут, извините, без гарантий. Она за пределами. И если будет Ее милость, то она покажется, если же не будет - не покажется. Знаете, есть люди, которые постоянно торгуются: «Я пойду в ту религию, если выполнятся мои просьбы к Богу. Вот начнет удовлетворять мои пожелания, то я буду верить. А не будет удовлетворять – не буду верить».