Вот точно также и с разумом. Иногда разум в наших делах жизненных, особенно во взаимоотношении между сознанием и энергией, между мужчиной и женщиной, иногда все разумные позывы, разумные моменты, иногда они помогают. Но есть чисто глубинные противоречия, которые в принципе не решаются. Что лучше или что хуже: жить с человеком, который, как тебе кажется, мало тебе уделяет внимания, или быть одной? Я просто взял этот случай, он, конечно же, не показательный, он, конечно же, из другой области. Но иногда от большого умствования, мы сами не замечаем, в какой бред мы иногда вовлекаемся.

Почему? Потому что еще раз и еще раз. Есть моменты, когда очень тяжело, оставаясь вовлеченным в мыслеформы, управлять мыслеформами. А до тех пор, пока будут мыслеформы, будет беспокойство, потому что они не контролируемы. А чтобы прекратить мыслеформы, надо грубо говоря, подняться над разумом, или найти точку опоры, независимую от разума. Вот только тогда приходит спокойствие, тишь да гладь, душевное такое умиротворение. Это, как сказано, в том числе и в Шива Самхтите. До этого, если мы опираемся только на разум, не видать нам спокойствия, как собственных ушей.

Огромное количество людей, которые разумным образом пытаются анализировать учения философские высшие, религии. Вот он ударился, скажем, в христианство. И вроде как, с одной стороны, христианин, а с другой стороны его сомнения гложут: «А вдруг Евангелие неправильно перевели с древнеаравийского языка. Вдруг там что-то потеряно?». Если человек остается на уровне разума, он себя очень неуверенно чувствует во всех высших системах.

Более того, во всех системах, которые называются религиями. Поэтому в религиях в качестве противоядия против разума дается такая убийственная таблетка, они говорят: «Верить надо!». Но это очень скользкий путь – верить. Есть вещи, которые возможно лишь постичь высшей интуицией, которой обладает наше Я, которое выше разума. И, действительно, если человек в них верит, он вроде бы как приближается к цели. Но есть вещи, которые не имеют никакого отношения к высшей интуиции. И если в них начинать верить, а они как раз те вещи, в которых должен работать разум, а мы разум этой верой отключаем, то очень легко попасть в очень серьезную западню. История человечество сплошь и рядом демонстрирует, такие тупиковые варианты. Что, с одной стороны, сразу нам плохо, неспокойно. Уходим в веру, вроде, получаем спокойствие. Но и в то же самое время играем в русскую рулетку, потому что мы одинаково можем верить как в великие идеи, которых еще действительно не понимаем, но которые действительно истинны, так и во всякую чушь. Отсюда рождается религиозный фанатизм, нетерпимость, утверждение, что только лишь моя религия справедлива, все остальные религии неправильные, моя йога – именно йога, а вы все занимаетесь ерундой и не йогой.

Так вот, всему этому учит раджа-йога. Для того чтобы не попасться в эту ловушку, и требуется йогину идти в область своего Я. Если же он ушел в область своего Я, то да, действительно, он там, где надо. Обращаю внимание, там, где надо, он выключает разум за ненадобностью, чтобы он не создавал излишней суеты и шума, а там, где надо, включает его на полную катушку. И таким образом, адепт, который знаком с раджа-йогой, он прекрасно, как правило, разбирается во всех религиях, он, действительно, способен отделить все ценное от второстепенного, все суеверия и глупости от действительно серьезных практик и великий откровений. Именно он может управлять своим разумом. Эта способность, когда надо разум включать на полную катушку, а когда не надо, выключать его полностью. Вот тогда приходит, с одной стороны, и душевное умиротворение и спокойствие, такое как не во всех религиях.

Еще раз, почему я говорю про религии. Сейчас такая тенденция пошла, я сейчас анализирую, большое количество людей начинает сейчас ударяться в ортодоксальные религии. У нас их четыре-пять, каждый - в разные. Анализ показывает, что люди начинают ударяться в религию по двум причинам: страх и богатство. Если человеку есть, что терять и если есть страх это потерять. Это толкает людей к тому, чтобы заручится поддержкой высших сил.

Это, знаешь, такая крыша, как в России в девяностых годах. Было такое понятие, что приглашали бандитов, чтобы они охраняли какое-то предприятие, чтобы другие бандиты, еще более бандитские, не обидели это предприятие. Это называлось крыша. Причем крыша, она иногда была чисто бандитская, иногда полубандитская. Там отчасти официальные государственные деятели и отчасти непойми кто. Такие бандюги, что просто удивляешься, как они дожили до такого возраста. Вот. Это все называлось крышей. А потом, когда рынок стал более или менее цивилизованный, когда, я помню, как сказал мне один товарищ по этому поводу, что сейчас уже никто никого не убивает, потому что кто кого хотел убить, все друг друга уже перебили, т.е. все, эта стадия прошла. То есть, это невыгодно, это хлопотно. Я прекрасно понимаю, почему запад нас боится. Да я бы сам боялся. Я себя ловлю на мысли, что взгляни я глазами тихого чистого европейца на всю эту свистопляску, я бы просто панически боялся. Бандитская крыша и крыша от чиновников, она иногда срабатывает, а иногда и не срабатывает. Бывают ситуации в жизни, когда хоп-хоп и все. Ты думаешь, что у тебя все схвачено и все под контролем, а оно пришло с неожиданной стороны, оттуда, откуда не ждал.

И вот люди, которые все это прекрасно понимают, это умные люди, это не такие глупые люди, которые уходят в религии просто так. Они начинают где-то испытывать неуверенность. Они понимают, что все настолько преходяще, что все можно в любой момент потерять, и никакая крыша не спасет. И вот они ищут такую высшую духовную крышу в виде тех или иных ортодоксальных религий, что, мол, если будешь жить по понятиям, то ничего с тобой не случится. Вот. Надо сказать, это приносит известное умиротворение в их израненные и измученные страхом души. Действительно, это, отчасти, как хорошее обезболивающее. Но длиться это недолго. Как только страх проходит, они также забывают про религии с такой скоростью, что вроде их там и не было. В этом смысле, страх, может, и является первым толчком к высшим знаниям, к высшим моментам, которые в арсенале имеют способ контролировать мыслеформы.

Откуда страх? Мысли неконтролируемы, они изъедают энергию. Поэтому, страх - это как продолжение мыслительной деятельности, деятельности нашего разума. Так вот, у них остается вера. Потом, когда страх уходит, у них и вера уходит. Стать адептом той или иной религии очень просто, гораздо труднее оставаться им. По мере того, как жизнь становится все более спокойная, более размеренная, более безопасная, более прогнозируемая, этот страх уже не такой острый, и человека опять захватывает и уносит в сторону. Да.

Но возвращаемся мы к раджа-йоге. Итак, только лишь обретя вот эту способность окунуться в это высшее, или как там сказано. Еще раз прочитай, чтобы было дословно.

Текст: 5.159. Когда волнения ума остановлены, тогда человек поистине становится йогином; тогда приходит неделимое и чистое знание.

Комментарий Вадима Запорожцева: И вот тогда, как раз, и приходит высшее знание. Высшее знание, основанное не на случайности разума, а на самой сути. Вот здесь очень интересное такое положение: является ли знание атрибутом разума или знание выше, чем разум? Подобно тому, как есть какой-то прибор, и есть материалы, с которыми работать. Есть деревообрабатывающий станок, и есть древесина, с которой он работает. Иногда считается, что есть разум, и есть то, с чем он работает. Это мыслеформы и такое понятие, как знания, как информация, как осмысление. Это неотъемлемая часть уровня разума. На самом деле, в йоге так не считают. В йоге считают, что понятие знания выше, чем понятие разума. И разум, в общем-то, он способен до какой-то степени вот на то, что называется с большой буквы Знание. Вот, так сказать, его, урезав и взяв частичку от этого высшего знания, наш разум дает нам знание, которое хоть и не противоречит высшему знанию, но все-таки оно ограничено.