Ученик: Для этого вспомогательные йоги и используют, чтобы очистить эти вспомогательные каналы, чтобы твое внимание было сконцентрировано именно на центральном канале?

Вадим Запорожцев: Да. В лайя-йоге несколько другой подход. Там самое главное, чтобы потом в тех ощущениях, которые возникли, был растворен твой разум. Потому что это очень сильные ощущения. Ты подходишь, подходишь, подходишь, а потом, как ты сказал, когда начинается процесс, то разум начинает поглощаться в эти ощущения. Перестает, что называется, думать. Про лайю-йогу – это отдельная песня. Поехали дальше. Или еще вопросы.

Ученик: Обязательно ли делать, как сиддхасану, маха-бандху или можно в падмасане сделать то же самое, не прижимая пяткой?

Вадим Запорожцев: Здесь еще раз я хочу подчеркнуть, что здесь некий естественный процесс. Ты переходишь из одного упражнения в другое, потому они, вероятно, здесь и даны в такой последовательности. Вот. И потому проще это сделать: раз-одно-другое-третье. Строго говоря, в других текстах есть другие подходы, где нет такой последовательности, а некая другая последовательность.

В конечном итоге ты помнишь, что все упражнения, описанные в этих текстах, по сути дела устраняют препятствия, но переоткрывать йогу ты будешь сам. То есть они тебя наталкивают на размышления, на действия в известном направлении. Но экспериментировать со своим телом, со своими внутренними ощущениями и с тем, как и в какой последовательности что делать, конечно же, ты будешь сам.

Ученик: Получается то же, что и в хатха-йоге. Что если ты не делаешь одну позу, то ты делаешь другую?

Вадим Запорожцев: В известном смысле, да. Все равно в конечном итоге все эти физические манипуляции крайне важны, потому, что они облегчают подход. Но все равно решающую роль играют внутренние процессы тех энергий, которые протекают и всего-всего прочего. Поэтому, как ты к этому подойдешь, через этот физический комплекс или через другой. Это не очень принципиально. Самое главное, что ты вышел на это внутреннее. Поехали дальше.

КХЕЧАРИ-МУДРА

Текст: 4.31. Сидя в Ваджрасане, взгляд устреми между бровями, а язык помести в углублении над горлом, в устье источника нектара.

4.32. Йогин, ежедневно пьющий этот нектар, достигнет Виграха-сиддхи (власть над своим телом) подобно льву, побеждающему слона смерти.

4.33. Кхечари даже самого нечистого делает чистым.

4.34. В одно мгновение он пересекает океан грехов и, испытав блаженство мира богов, рождается в благородной семье.

4.35. Для практикующего Кхечари-мудру настойчиво, сотни периодов Брахмы - как несколько минут.

4.36. Благодаря Кхечари-мудре достигается высочайшая цель (Йоги) и все грехи побеждаются.

4.37. Храни ее в тайне и не открывай никому.

Комментарий Вадима Запорожцева: Следующая мудра. Кхечари. Еще раз о том, как она делается. Поднимается кончик языка, язык как бы проглатывается. Можно выше и назад. В некоторых текстах даются вспомогательные упражнения. У кхечари-мудры, если разобраться, есть вполне конкретное физическое действие на организм, потому что наш язык тесно связан с нашим разумом. Даже кровоснабжение у них влияет одно на другое. Поэтому иногда, чтобы привести в порядок свой разум достаточно всего лишь помассировать свой язык.

Но здесь имеется в виду более тонкий неочевидный эффект. Хотя еще раз хочу сказать, что и физический эффект очень сильный. Иногда объясняют это тем, что ты помнишь, что у нашего Я есть проявления - сила энергии и сила сознания, и наше сознание также проявляется внутри нашего тела, и иногда его представляют в качестве точки бинду. Область колоссального сознания – это область сахасрары. В области головы есть такой объект или такое место – бинду. Что это такое? Это маленькая точка. Или вот хорошее слово «виндоу», по-английски – окно. И это бинду-виндоу, как окно, через которое светит наше сознание. Мельчайшая точка, где проявляется наше сознание. Ты понимаешь, что для поддержания нашего тела наше Я использует поток праны. Прана действительно поддерживает наше тело. Но если посмотреть на этот процесс с другой точки зрения, то наше Я поддерживает наше тело тем, что постоянно поддерживает его энергией и сознанием. То есть, как бы сознание проявляется. И вот считается, что свет сознания нашего тела живого, оно осознано, оно в первую очередь светит из этой точки. Где она расположена? Иногда считают, что на уровне места третьего глаза где-то там внутри в центре головы.

В древности на этот счет были самые разные практики. Если ты помнишь, как рисовали запорожских казаков: они лысые абсолютно, а на голове хохол. Как ни странно, такая прическа была и до сих пор остается у многих ортодоксальных брахманов. Единственное что, местоположение разное, но это серьезное пересечение традиций. И самые разные легенды о том, для чего это надо. При смерти используют. По всей видимости, действительно, есть такая техника, что резким рывком сознание, которое при смерти покидает тело, а если сознание его покинет, то за ним уйдет и энергия, то это похоже на встряску сознания, чтобы оно обратно вернулось. Не будем мы сейчас это обсуждать.

Но факт в том, что согласно йоговским метафизическим представлениям есть такая точка – бинду. Существует следующий очень интересный процесс, что с этой точки сочатся капельки сознания. Отделяются и, согласно определенным текстам, начинают опускаться вниз до тех пор, пока не опускаются на уровень основания нашего тела, где и поглощаются энергией Кундалини. И они являются основой сознания, у мужчин, например, основой для мужского семени. Они облекаются тонкой энергией и скапливаются у мужчин в виде семени мужского, т.е. не самого семени, а основы.