И как ни странно, мы можем получить через тибетские аналоги иногда более полное разъяснение и объяснение тех или иных практик, чем то, что мы встретим в самой Индии. Т.е. в этом смысле Тибет, как гигантский холодильник – они получили какие-то знания и очень четко передавали их от учителя к ученику, не нарушая или, во всяком случае, стараясь не нарушать традиции.

В то время, как в Индии за этот же промежуток времени сменилась масса самых разных веяний: и влияние мусульман (завоевание), и влияние других многочисленных школ философии, т.е. Индия в этом отношении бурлила. И в Тибете тоже были разные мысли, разные интерпретации, разные смены акцентов, но не такие быстрые, как в Индии. В результате у нас есть возможность некоторые знания получить в более не искаженном виде.

Но вот в частности, что касается буддистских канонов, то они целиком и полностью сохранились в неизменном виде только на территории Тибета, в то время как в Индии не осталось тех источников, которые в Тибете породили тексты Канджу, Чхонджу…

Теперь дальше. Я буду стараться давать вам какие-то образы, чтобы вы составили себе не академическое представление о йогах, эту работу за нас прекрасно сделали ученые-востоковеды. Снимаю шапку, поклон до земли. Русская советская школа востоковедения одна из самых блестящих, самых замечательных. Рекомендую вам постоянно покупать всю литературу, которую они выпускают. Слава богу, до сих пор худо-бедно они живут.

Вот в частности даже адреса магазинов в Москве возле Цветного бульвара магазин великолепный, потом возле метро Академическая магазин «Академкниги», там масса очень хорошей, вменяемой, проверенной, ценной литературы, касающейся, в том числе, и вопросов, связанных с Тибетскими йогами. Но, друзья, так как со стороны науки все ОК, я заострю свое внимание в первую очередь на самой сути йоги, чтобы вы понимали, что там вообще и как оно работает.

Ну и в перспективе, кто знает, может быть, кто-то из вас воспользуется теми или иными практиками из тибетских йог. Почему нет? Во всяком случае, в нашей традиции школы йоги считается, что все, что когда-то было известно, вы можете в любом случае воплотить в своей жизни.

Итак, давайте мы начнем по порядку. Ну, во-первых, вы должны себе отдавать отчет в следующем факте, что хотя Тибет носитель и кладезь духовности, собственно говоря, это феодальная средневековая страна со всеми вытекающими последствиями. И я помню свое состояние шока, когда я стал заниматься йогой и потом как-то побывал на одной тусовке, где якобы представители тех или иных школ йоги начали с пеной у рта ругаться, кто из них самый главный йог или обливать друг друга грязью прямо или косвенно.

Я никак не мог понять, ну как же высшее учение йоги и тут такая совершенно меркантильная драка за людей, за то, кто самый главный, кто самый влиятельный… Шок у меня был культурный. Не ожидал я такого от йоги. Но с другой стороны вы понимаете, йога для обычных людей. И если в обычной жизни вы видите, как представители тех или иных фирм дерутся, грызутся за власть, за влияние, то что удивляться, что и даже те люди, которые стали заниматься йогой еще не отделались от этих привычек.

Поэтому вы точно так же должны для себя и про себя очень четко понимать, что тот факт, что вы встречаете тибетца, даже если он тантрический буддистский монах, это вовсе не значит, что он наследник и обладатель древних тибетских йог. Более того, как более поздние исследования показали, не очень-то распространены среди тибетцев как современных, так и средневековых, тибетские йоги.

Там больше упирали на какие-то обще-религиозно-буддистские моменты, связанные с нравственностью, с какими-то гуманистическими моментами. Но с большим трудом вы найдете человека, который обладал бы практикой тумо или способностью переносить сильный холод, или йогой сновидений, или йогой иллюзорного света и др.йогами. Очень мало. Хотя в общем-то буддистских монахов по всему миру хватает, да и самих тибетцев много.

Следующий момент. Все-таки хотим мы того или нет, но невозможно перепрыгнуть историю. Тибет был феодальной средневековой страной с соответствующей структурой взаимоотношений. Безусловно, высоко продвинутые ламы – это люди с большой буквы, это люди большой порядочности, духовности, предельной чистоты и честности и т.д. и т.п.

Но все-таки давайте называть вещи своими именами, основная масса людей – носители того образа жизни, который у них был, даже те, кто эмигрировал с территории Тибета и сейчас живет на западе. Поэтому, как только вы начнете более глубоко копать в сторону тибетских йог, вы вдруг так же будете встречаться с очень некрасивыми явлениями.

Оказывается, школа Гилупа не очень любит школу Карма Кагью, а школа Карма Кагия с сомнением смотрит на школу Гилупа. Нигама тоже вроде сама по себе, и в то же время они как бы все вместе и в то же время по отдельности. Ситуация примерно, как на западе с христианством. Вроде спаситель человечества был один, а сейчас посмотришь, да сколько всяких ответвлений, конфессий, сект признанных и непризнанных. И вроде все об одном и том же, но попробуй их усади за один стол – глаза повыцарапывают друг другу.

К сожалению такая же ситуация наблюдается и с тибетцами, с выходцами из Тибета. Но надо отдать им должное, все-таки гуманистическое влияние буддизма не позволяет им совсем уж рамки переходить, как мы видим это на западе. В этом отношении там внешне, во всяком случае, очень чинно. Но как только начинаешь чуть вглубь, вдруг выясняется: «Да, там есть та или иная традиция шести йог Наропы, но она у них, вы знаете, не первой свежести… Вот у нас – другое дело! И более древняя, и более могущественная.»