А.: Таким образом, Лейбниц подчеркивает активность сознания и при получении элементарных ощущений, а не только при образовании сложных идей, как это говорил Локк. Наконец, в-третьих, Лейбниц неоднократно говорит о “неосознаваемых восприятиях”, а, как ты помнишь, Локк в своем труде “Опыт о человеческом разумении” считает, что трудно представить себе запечатление в душе чего-либо без его осознания (См. [25, с. 97]). Лейбниц называет эти бессознательные восприятия “малыми восприятиями”. Г.В. Лейбниц: Так как, однако, придя в себя из бессознательного состояния, мы сознаем наши восприятия, то последние необходимо должны были существовать и непосредственно перед тем, хотя бы мы и вовсе не сознавали их, ибо восприятие может естественным путем произойти только от другого восприятия, как и движение естественным путем может произойти только из движения [34, с. 417].

А.: Это утверждение, правда, лишь теоретически, умозрительно доказывает существование бессознательной психической деятельности. Лейбниц исходит из общефилософского принципа, который он формулирует образно как “природа не делает скачков”: несмотря на уникальность каждой отдельной монады самой по себе, все они в совокупности образуют континуум… С: Чего-чего?

А.: То есть непрерывную последовательность монад. Это одна из первых попыток введения бессознательной психической деятельности в план специального изучения, которое было затем продолжено рядом немецкоязычных авторов, в том числе Зигмундом Фрейдом. Что касается самого спора с Локком, то многие биографы Лейбница подчеркивают, что, вообще говоря, позиция Лейбница в понимании сознания далеко не так отличается от Локковской, как это хочет представить немецкий философ (См. [33, с. 10]). Локк говорил о наличии и врожденных

Диалог 3. Я мыслю, следовательно, существую

предрасположенностей (способностей), и “смутных восприятий”, и активности разума (хотя бы в образовании сложных идей). Однако это относится по большей части к “позднему Локку”, то есть к более поздним его сочинениям, например к известной работе “Мысли о воспитании”, в которой Локк допускает врожденное различие в умах людей. Лейбниц же полемизирует с локковским “Опытом о человеческом разумении”. Эта полемика отражала те крайние позиции в психологии сознания, которые затем будут неоднократно встречаться в психологической литературе. И в этом смысле эта полемика — хотя и не смогла оказать прямого воздействия на философскую мысль первой половины XVIII века, поскольку, как ты помнишь, книга эта была опубликована спустя около 50 лет после ее написания, — сыграла значительную роль в осмыслении возможных путей развития психологии в более поздние времена.

А в следующий раз мы начнем разговор с развития идей эмпирического изучения сознания, представленных в работах Локка, которое происходило по нескольким линиям. Литература

1. СоколовВ.В. Средневековая философия. М., 1979.

2. ГеръеВ. БлаженныйАвгустин. М., 1910.

3. АвгустинА. Монологи // Творения Блаженного Августина, Епископа Иппонийского. В 8 гг. Киев, 1880. Т. 2. С. 227-298.

4. Августин А. О бессмертии души // Там же. С. 299-326.

5. Августин А. О количестве души // Там же. С. 327-418.

6. Ждан А.Н. История психологии от античности до наших дней. М., 1990.

7. АбелярП. История моих бедствий. М., 1959.

8. Первое письмо Элоизы Абеляру // П. Абеляр. История моих бедствий. М., 1959. С. 63-71.

9. Федотов Т.П. Абеляр. Пг., 1924.

10. АверинцевС.С. Схоластика//Философскийэнциклопедическийсловарь. М., 1989. С. 639.

11. Антология мировой философии: В4тт.М., 1969. Т. 1.4. II.

12. КурантовА.П., СтяжкинН.И. УильямОккам. М., 1978.

13. СубботинА.Л. ФрэнсисБэкон. М., 1974.

14. Бэкон Ф. Новый Органон // Ф. Бэкон. Соч. в2тт.М., 1978. Т. 2. С. 5-214. !5. ЛяткерЯЛ. Декарт. М., 1975.

16. Декарт Р. Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках // Р. Декарт. Соч. в2тт.М, 1989. Т. 1.С. 250-296. 11. Декарт Р. Первоначала философии // Там же. С. 297-422.

18. Декарт Р. Избранные произведения. М, 1950.

19. Декарт Р. Страсти души // Р.Декарт. Соч. в2тт.М, 1989. Т.1.С. 481-572.

20. ЛоккДж. Два трактата о правлении // Дж. Локк. Соч. вЗтт. М., 1988. Т. 3. С. 135-405.

21. Нарский И.С. Джон Локк и его теоретическая система // Дж. Локк. Соч. вЗтт.М., 1988. Т. 1. С. 3-76.

22. СоколовВ.В. Европейская философия XV—XVII веков. М, 1984.

23. ЗаиченкоГ.А. ДжонЛокк. М, 1988.

24. ЛоккДж. Опыт о человеческом разумении // Дж. Локк. Соч. вЗтт. М, 1985. Т. 1.С. 78­582.

25. Дидактика // Пер. с нем. под ред. И.Н. Казанцева. М, 1959.

26. Давыдов В.В. Проблемы развивающего обучения: Опыт теоретического и экспериментального исследования. М., 1986.

27. ЯрошевскийМ.Г. Историяпсихологии. М., 1985.

28. Лейбниц Г.В. Новые опыты о человеческом разумении автора системы предустановленной гармонии // Г.В.Лейбниц. Соч. в4тт. М, 1983. Т. 2. С. 47-545.

29. НарскийИ.С. Готфрид Лейбниц. М, 1972.

30. МайоровГ.Г. Лейбниц как философ науки // Г.В. Лейбниц. Соч. в4тт. М, 1984. Т. 3. С. 3-40.

31. Соколов В.В. Философский синтез Готфрида Лейбница // Г.В. Лейбниц. Соч. в4тт. М, 1982. Т. 1. С. 3-77.

32. Философия эпохи ранних буржуазных революций. М., 1983.