По малхъ же днехъ и Геронтии приде къ Царюграду по многых истомлених, яко же преди написахом. И въсходит и тъи къ святишему патриарху и, не хотя, вся прилучьшаяся ему сказует, еще же и сонное видние. Патриархъ же доволна словеса извща, еще же и от правилъ богоносных отець нашыхъ прирекъ, яко не достоит миряном изъбраниа святительска творити, ни же кому смти самому на таковыи санъ дръзати, не преже от святаго сбора избранъ [69] , паче же от Пресвятаго и Живоначялнаго Духа назнаменанъ. И ина многа словеса от святых правилъ и божественыих писании изрече ему, абие препокои слово. Ризы же святительскыа с честъною иконою и пастырьскыи жезлъ, тако же и церковныа сановникы прием, в рукы предает истинному святителю и Божию человку Петру, сице рек: «Приими Богородичныи святыи объразъ, иже ты своима рукама написалъ еси, сего бо ради и вздарие теб дарова сама икона, о теб прорекъ».

И оттоле убо святишы патриархъ Афанасии на всякъ день бесды душеполезныа простирааше къ святителю Петру, глаголя сице: «Блюди убо, чадо и брате о Христ възлюбленыи, въ каковыи и толикыи подвигъ вшелъ еси. Се теб великыи корабль Христос Богъ поручыл есть наставляти и правити и къ пристанищемъ спасениа привести. Да не облнишыся никогда же, да не уныешы, да не отяготишыся великымъ попечениемъ величьства и множьства земля Рускиа. Се приемникъ бысть апостолскаго служениа, длателя тебе Христосъ винограда Своего постави. Буди подражатель апостолом, буди ученикъ истинныи Спасовъ, яко да и ты съ дръзновениемъ въ второе пришествие Его станешы, взывая: «Се азъ и дти, еже ми еси дал“». И таковыми словесы и иными множаишыми всегда блаженнаго поучаа, по днех славно Константинаграда отпусти.

Оному изъшедшю и море благополучн преплувъшу, и къ святиши митрополи Рускаго престола пришедъшу, и миръ и благословление всм подавшу, начат учити Богом порученое ему стадо, преходя от мста до [70] мста, с велицмъ, аще кто речет, смрением же и трудом, и кротостию, поминая рекшаго: «Въ сердц кроткых почиет Богъ». И пакы: «Сердце скрушено и смирено Богъ не уничижыть».

Симъ же тако имящым, не б лукавому тръпти [71] , но яко изъначала человчьскому роду врагъ и ратникъ, не хотя никогда же человчьскую ползу видти, малу спону святому створи: нкыих подгнти не хотти того пришествиа. По времени же себ зазрша и святителя приаша, и со смирением тому покоришася. Онъ же не токмо зло помни, но и от душа тм отдасть и о них молитву створи, и своему длу прилежаше.

По времени же пакы зависти длатель врагъ завистию подходит Андреа епископа суща Тифрьскаго придла, легъка убо суща умом, легчаиша же и разумом и изумлена суща, и о суетьни сеи слав зинувша, и поостривша языкъ свои глаголати на праведънаго безаконие. И съплетаетъ ложьная и хулная словеса, и посылает во Царьствующыи градъ къ святишему и блаженому патриарху Афанасию. Онъ же удивися, неврна та вмни, обаче [72] яко многа суща наваждениа она. Посылает единого от клирикъ церковных святыи Афанасии съ писанием, глаголя сице: «Всесвященниши митрополит Кыевьскыи и всея [73] Руси, о Святмъ Дус возлюбленыи брате и съслужытель [74] нашего смрениа Петръ. Вси, яко изъбранием Святаго Духа поставленъ еси пастух и учитель словеснаго Христова стада. И се нын придоша от вашего языка и твоего предла словеса тяжка на тя, яко же слухы моя исполниша и помыслъ мои смутиша. Подщыся убо сие очистити и исправити».

Таковое убо писание и словеса посланыи от патриарха клирикъ приемъ, Рускоя земли достизает [75] . Но убо шеперная Андрева не утаишася преже того пресвященному святителю Петру. И на Бога всю надежу възложив, глаголааше: «Терплю, потерпхъ Господа, внят ми», и «Аще Богъ по нас, то кто на ны?» И яко убо патриархом посланыи клирикъ прииде на Русь, сборъ сбирается въ град Переяславли. Приходит и боголюбивыи епископъ Ростовьскы Сумеонъ, и преподобныи Прохоръ, игуменъ тогда сыи. Призвану сущу и Андрю епископу Тферьскому, иже бяше самодлатель [76] всмъ тогдашнимъ молвамъ. Князю бо Михаилу самому въ Орд сущу, но сынове его приидоша, Дмитрии и Александро, и иныхъ князеи довольно, и вельмужыи много, еще же и лучьшии от игуменъ и чернець, и священникъ множество.

Тогда посланыи патриархомъ клирик писаниа и словеса преподобному святителю Петру пред всми являет [77] , и велику мятежу бывшу о лжывом и льстивом оклеветани на святаго. Толико бо молва бысть, [яко вмале не безместьно что бысть], аще не бы самыи святитель Божии человкъ вепль уставилъ, подражая своего учителя Христа, внегда к Петрови рече: «Вонзи ножь свои в ножницу». Кротъка убо учителя кроткыи ученикъ, въ всемъ Ему послдуя, глаголаше бо ко всмъ: «Братие и чяда о Христ възлюбленная! Не уншы есмь азъ Ионы пророка. Аще убо мене ради волнение се великое, иждените мене, и уляжет молва от васъ. Почто убо мене ради подвижетеся толико?» Обаче онм учителя ради и пастуха добраго всмъ спирающымся, изыскати хотящымъ, кто и откуду есть, иже таковаа словеса лживая на отца нашего и святителя възведыи. Обаче злому длатель не утаися, но всмъ въ явление [прииде неправедное еже на святаго Андреево облъгание], и пред всми посрамлен и уничыженъ бысть. Святыи же Петръ ничто же не створи ему зла, но предъ всми словесы учителныими поучивъ его, рече ему: «Миръ ти о Христ, чадо! Не ты се створи, но изначяла роду человчьскому [78] завидяи диавол. Ты же отнын съблюдаися, мимошедшаа Господь да отпустить ти». Князя же и весь причетъ же, и народ тако же довольн поучивъ, с миром отпусти. Сам же къ трудом труды прилагааше, данныи ему талантъ во сто хотя умножыти, смрение же тако же къ смирению приложы, и безъ лности прохождааше грады же и веси [79] , поучавая порученое ему Богом стадо, ни труда убо, ни же болзнеи телесныхъ ощущая. Тако и въ старость приходя бяше, сирым же убо и вдовицам, и убогымъ, яко присныи отець являашеся.

В тожде время и Сеитъ еретикъ явися, туждаа церкве Христовы и православныя вры мудрьствуя, его же святыи препр, и не покаряющася того, проклятию предася, иже и погыбе.

И яко убо прохожаше мста и грады Божии человкъ Петръ, прииде въ славныи градъ, зовомыи Москва, еще тогда мало сущу ему и не многонародну, яко же нын видимъ есть нами. Въ томъ убо град бяше обладуя благочестивыи великии князь Иоанъ, сынъ Даниловъ, внука блаженаго Александра. Его же вид блаженыи Петръ въ православии сиающа и всякыми добрыми длы украшена, милостива суща до нищых, честь подавающа святыимъ Божиимъ церквамъ и тхъ служителемъ, любочестива къ божественымъ писаниемъ и послушателя святых учении книжных, и зло възлюби его Божии святитель и начать большее инх мстъ жыти в том град.

Съвщевает съвтъ [80] благъ князю, съвтуя [81] ему, яко да створит церковь каменем ставлену во имя Пречистыа [Владычица] нашеа Богородица, приснодивица Мариа, пророчествовавъ сице, яко: «Аще мене, сыну мои, послушаеши и храмъ Пречистыя Богородици въздвигнеши въ своем град, и сам прославишыся паче инх князии, и сынове и внуци твои в роды, и град съи славенъ будет [82] въ всх градх Рускых, и святители пожывут в нем, и взыдуть «рукы его на плеща врагъ его“, и прославится Богъ в нем. Еще же и мои кости в немъ положени будут». Сиа бо словеса князь от учителя с радостию великою [83] прием, начат со тщанием о церкви прилежати. И основанни бывши, начат день от дне спяти и въздвизатися. И самому святителю прилежати на всякъ день спшыти. И бяше [84] убо веселие непрестанно посрд обоих духовное. Князю убо въ всем послушающу [и честь велию подавающу] отцу своему, по Господнему повелнию, еже рече къ Своимъ учеником: «Приемляи вас, Мене приемлет». Святителю же пакы толико прилежащу сынови съвоему князю о душевных и тлесных, яко с Павлом ему глаголати.