За быстрым антропогенным изменением условий существования жизни на земле эволюция, использующая генетическое разнообразие и мутационные механизмы, не поспеет. Человек за 100–200 лет не приобретет жабры и не нырнет жить в воду, не увеличит объем легких или частоту дыхания, чтобы удовлетвориться воздухом, из которого значительная часть кислорода вытеснена углекислым газом да и еще с примесью других, не пригодных для дыхания компонентов. Не помогут и механизмы индивидуального научения, то есть самонастройка биологического компьютера человека, которая в состоянии обеспечить лишь изменение поведения индивидуума в сторону большего соответствия изменяющейся внешней среде. Но интеллектуальные механизмы Общечеловеческого Разума, кажется, могут обеспечить человеку возможность не отстать и даже обогнать изменения среды обитания. Искусственные жабры..? — возможны. Космические острова с постоянно возобновляющейся средой обитания..? — возможны.

Однако стоп! Окоротим свой энтузиазм и вспомним о грозных предостережениях, которые шлет нам природа, которые осознаны наиболее образованной частью человечества и которые впервые с такой ясностью и доказательностью были изложены в двух докладах группы ученых, работавших под руководством Дениз Медоуз, («Пределы роста» и «За пределами роста»); я писал об этом в первом письме. Приходится сказать: были возможны! Похоже, что теперь эти возможности уже упущены.

Единственно, что еще по-настоящему не испытано — это соединение технических возможностей обеспечения жизни с изменением самого человека, его образа жизни. Вероятно, это единственный шанс и реализовать его использование может только великий Разум — Разум человечества.

Да! Может!

И все же, снова, как и в первом письме, приходится спросить себя: — Успеет ли? Но прежде, чем попытаться ответить на этот вопрос, попробуем хотя бы в общих чертах оценить с чем или вернее с кем мы имеем дело.

На протяжении всей своей истории человек не только творил науку и технику, но и стремился познать самого себя: Что есть его плоть? Что есть его жизнь? Что есть он сам и его Я? Что есть его и наше общее Мы?

Процесс самопознания через шаманство и колдовство, ритуалы и традиции, верования в идолов, религии и учения, через красоту бесчисленных произведений искусства от древности до наших дней, безусловно, играл не меньшую роль в достижении человеком его нынешнего состояния, чем его технические обретения. Раскрытие человеческой души, психологии продолжается; мы по-прежнему распахиваем свои духовные объятия перед познававшими нас мудрецами: Буддой, Конфуцием, Лао Цзы, Гомером, Сократом, Бальзаком, Достоевским, Фолкнером и множеством современных исследователей человеческих душ.

Те, кому посчастливилось побывать в Испании, Мадриде, Прадо, добраться до дальних залов с картинами Гойи, периода «снов и фантазий», наверняка, содрогнулись, поняв, что он пережил, познавая человечествo. Поразительно, с какой силой его гений выплеснул на эти полотнa всю мерзость, все зло, все духовное уродство человеческого мира.

Еще страшнее нашим современникам общаться с «Герникой» Пикассо или наблюдать отвратительную сущность человечества с помощью виденья Сальвадора Дали.

А еще, существовал дьявол, зачавший бальзаковского Растиньяка, карамазовских героев Достоевского. А еще, человечество смоделировало себя, к счастью не в натуральную величину, сотворив гитлеризм и сталинизм.

Суть человеческая проявилась и в покорности судьбе, провозглашенной Конфуцием в виде принципа «Ли» — соблюдения ритуала, который требовал способности к подчинению и преданности от нижестоящих и способности к великодушию от вышестоящих. К покорности но сути призывают и многие учения, занявшие значительное место в истории культуры Индии, утверждающие в качестве высшей сущности человеческой и цели жизни стремление к мокше, стремление к нирване.

Суть человеческая, постижение человеческого бытия выбиты на граните истории в заповедях Моисея и проповедях Иисуса Христа. Сколько мудрости жизни люди извлекали и еще будут извлекать из поразительно емкой и предельно краткой формулы Иисуса: «Богу богово, кесарю кесарево!»

Суть человеческую выражала и Марсельеза, и Интернационал, и даже большевизм, который изловчился провозгласить право одних людей жить за счет уничтожения других.

Но, к счастью, в сути человеческой дремучему, отвратительному, страшному всегда противостояло и противостоит светлое, прекрасное, радостное; ненависти противостояла и противостоит любовь, тяготам жизни — счастье, злу — добро. Поэтому мы вправе считать вершиной самопознания человеческого духа 9-ю симфонию Бетховена, в которой человечество через трагедию своего существования призывается к высшей радости, к счастью.

Я не знаю, будет ли когда-нибудь все отвратительное в человечестве побеждено прекрасным, но то, что всегда, когда зло будет где-либо появляться, ему будет противостоять и его будет побеждать добро, для меня безусловно; это моя аксиома, исходная посылка, моя позиция, моя Вера!

Имея дело с таким человечеством, сложнейшим, полным противоречий и внутренней борьбы творением природы, размышляя о его судьбе и предстоящих грозных испытаниях, невольно осознаешь свою малость, свое космическое ничтожество и ощущаешь потребность в покровительстве какой-то могущественной силы, и… тут же оказываешься совсем недалеко, в двух шагах от Бога.