обнаружила у себя склонность к мигреням и травматизму, чего

раньше за собой не наблюдала.

ЖИЗНЬ КАЖДОГО ИЗ НАС – ЭТО ГРАММАТИЧЕСКАЯ КОНСТРУКЦИЯ

Мы зачастую сами не подозреваем о том, сколь мощная и сакральная (священная,

сверхъестественная) сила обитает в недрах слов, которые мы произносим.

СВЯЗЫВАЯ ДРУГ С ДРУГОМ СЛОВА И ПРЕДЛОЖЕНИЯ, МЫ СВЯЗЫВАЕМ

ВАРИАНТЫ СВОИХ СУДЕБ.

Исходя из этого, мы обозначаем и суть психограмматики, которая сводится к тому,

чтобы выявить в языке или в речи человека определенные закономерности, которые

неизбежно превращаются в ситуации его жизни.

И, ТАКИМ ОБРАЗОМ, ПОСКОЛЬКУ ЯЗЫК ПЕРВИЧЕН, А СИТУАЦИЯ ЛИШЬ

СЛЕДСТВИЕ, ТО, ВНОСЯ ОПРЕДЕЛЕННЫЕ КОРРЕКТИВЫ В СОБСТВЕННЫЙ

ЛЕКСИКОН, МЫ АВТОМАТИЧЕСКИ КОРРЕКТИРУЕМ И КОНТЕКСТ НАШИХ

ОБСТОЯТЕЛЬСТВ

Выражаясь проще, как говорим, так и живем. Если хочется жить

по-другому, то следует и начать говорить по-другому.

Преимущество данного метода состоит в том, что он не требует от

нас особых усилий, напряженного самокопания, болезненной

рефлексии, затрат времени, но предполагает лишь наличие

карандаша, да листка бумаги, с помощью которых можно изменить

собственную жизнь.

МЫ ВЫПОЛНЯЕМ НЕСЛОЖНЫЕ, НО ТОЧНО СОГЛАСОВАННЫЕ ДЕЙСТВИЯ,

И В ЭТО ВРЕМЯ КАРДИНАЛЬНЫМ ОБРАЗОМ МЕНЯЕТСЯ НАША ЖИЗНЬ.

Жизнь каждого из нас – это грамматическая конструкция. И

грамматика языка – ее прообраз, первичный архетип.

5.

Слово как формула

Любое слово изначально представляло собой некую сакральную (от лат. sacer –

священный, заветный), то есть – священную формулу.

И это значит, что доступ к сакральной сфере открывался через постижение слов.

И, следовательно, тот, кто владел информацией о языке, тот и

получал властвование.

В силу же того, что сакральное всегда противопоставлялось

мирскому (= профанному), то вход в систему священных кодов был

доступен лишь посвященным.

Но что значит – Профанный?

Данному слову здесь не придается никакого уничижительного

оттенка. Напротив, оно употребляется в его первичном значении.

Profane вначале означало относящееся к месту перед (pro) входом

в храм (fanum), где происходило поклонение общинных,

общественных, ординарных людей – в отличие от сакральных, или

экстраординарных, то есть посвященных в таинство мистерий.

На латыни ordinatio – распределение, упорядочение. Стало

быть, ординарный не означает «темный» или «невежественный», но

предполагает наличие изначально иного смысла – подчиняющийся

общественному порядку, моральным нормам.

Соответственно, экстраординарный – не исключительное сверх-

существо, но человек, который развил в себе определенные

качества и внутри себя поднялся над общественным порядком,

вступил во взаимодействие с законами уже иного плана, отличного

от обыденного.

Однако, освободиться от правил не означает вступить с ними в

противоречие или конфликт.

Кто внутри поднялся, тот уже не превознесет себя в гордыне,

или на языке аналитической психологии – инфляции своей.

Поэтому в данном случае, когда мы говорим о профанном

состоянии, то имеем в виду прежде всего уровень понимания,

свойственный общественному сознанию, не проявляющему особой

склонности к устремлению в глубины явлений.

Исходя из сказанного, мы можем выделить главные положения, связанные с

освоением людьми жизненного пространства.

1. Разделение на Сакральное (Священное) и Профанное (Мирское)

обусловлено жизненно необходимым процессом в эволюции рода.

2. Поскольку определяющим фактором в процессе выживания и

освоения жизни является именно Священное, а Мирское ему

подчинено и как самостоятельная сила значения в

эволюционировании разума не имеет, то инстинктивно каждая особь

стремилась приобщиться к Сакральному, стать соучастником